原來洪荒之力是醬式滴!千字文札記之一
千字文札記之一
按:《千字文》,即《次韻王羲之書千字》,是南朝周興嗣奉梁武帝蕭衍敕命所作的一篇絕世奇文。顧炎武評該文「不獨以文傳,而又以巧傳」。周興嗣,字思纂,祖籍陳郡項(今河南沈丘),世居江南姑熟(今安徽當塗),南朝梁武帝近臣,作《千字文》時任員外散騎侍郎,史學家,善屬文。
千字文成文始末:梁武帝教諸王書,令殷鐵石於大王(王羲之)書法中拓一千字不重者。每字片紙,雜碎無序。梁武帝召周興嗣曰:「卿有才思,為我韻之。」周一日編綴,鬢髮皆白。此事在唐李綽《尚書故實》、宋《太平廣記》中有詳細記載。
千字文以《詩經》四言形式,巧妙地將一千個互不相同的零散字書連綴成一篇中華文化的核心綱要,用韻嚴格,朗朗上口,辭雅涵深,通古達今。甫一問世,就成為千年以來學習中華文化的入門必讀書。不僅童蒙須學,大人也應用心涵泳。她之問世與書法緊密相連,歷代書家都把她作為創作臨摹的重要載體。隋唐以降,凡著名書家均有不同書體《千字文》傳世。
「五四」以來的矯枉過正,導致與傳統文化極大割裂。拿起《千字文》來讀,不知所言為何,實在可惜。如今之世,當為中華民族最好的時候,兵強國富,民安國泰。復興中華文化,正當其時;而不是數典忘祖,不把老祖宗的傳家寶當回事。
現陸續將我的學習札記貼出,不當之處,望不吝賜教!
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張
寒來暑往 秋收冬藏 閏余成歲 律召調陽
雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出崐崗
劍號巨闕 珠稱夜光 菓珍李柰 菜重芥薑
海醎河淡 鱗潛羽翔
「天地玄黃」至「鱗潛羽翔」為第一韻第一段。內容為天文地理、天寶物華,思境恢弘、氣象遼闊,可謂絕大之手筆、鴻文之巨響。
先來看「天地玄黃 宇宙洪荒 」。「天地玄黃」語出《易·坤》「夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃」。為對仗需要,改「天玄地黃」為「天地玄黃」。就形而下的器世界而言,天,太空,地球大氣層之外為天;地,地球、大地。古人認為,輕清者上升為天,濁重者下降為地。玄,天青色,青而近於黑。從太空看,天確實是黑的,只有星辰發出點點微光。黃,黃色,土黃色。
老子曰:玄之又玄,眾妙之門。天玄,指天道高遠,玄妙精微,深不可測。玄為冷色。老子曰:「天地不仁,以萬物為芻狗」,「天道非親,長與善人」。天生萬物(包括地球、人),但並不偏愛哪個。天視萬物,一視同仁,沒有高低、貴賤、尊卑、優劣之分。天道也一樣,善惡與否,她就在哪裡。畏天、順天之善人,自然可以天人合一、逍遙自在。
「金木水火土」五種物類,與「白青玄紅黃」五種顏色一一對應。中華疆域遼闊,土有五色,中原之土色黃,故以黃為地之代表色。黃為暖色,地黃意味大地是如此溫暖,默默地長養、哺育著萬物。地勢坤,君子以厚德載物。古人認為,天有九重天,地有九重地。人死歸黃泉,過了奈何橋便是黃泉道。地黃又指地道深邃。
《淮南子》:四方上下謂之宇,往古來今謂之宙。宇宙,廣義指萬物的總和,時間與空間的統一。狹義指地球大氣層以外的空間和物質。洪,本義大水,地球早期共歷三次大洪水,大禹治水時為最近一次。荒,蕪,土地未耕種的荒蕪狀態。地球的洪荒之世:既發大水又荒無人煙,混沌蒙昧未有人工開發的原始之世。洪荒,混沌蒙昧的狀態。宇宙洪荒,宇宙的混沌蒙昧狀態。
《列子·天瑞篇》論述了宇宙萬物的生成過程。「昔者,聖人因陰陽以統奪。夫有形者生於無形,則天地安從生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之即時也;太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪。渾淪(即混沌)者,言萬物相渾淪而未相離也。視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。易無形垺,易變而為一,一變而為七,七變而為九。九變者,究也,乃復變而為一。一者,形變之始也。清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人;故天地含精,萬物化生」。《周易乾鑿度》(西漢末緯書《易緯》中的一篇)提出了比較系統的宇宙生成論,圖式為:太易→太初→太始→太素→渾淪→天地→萬物。
濂溪先生(周敦頤)《太極圖說》論道:「無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動。一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉。陽變陰合,而生水火木金土。五氣順布,四時行焉。五行一陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。五行之生也,各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二氣交感,化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。」古人之宇宙生成說與現代宇宙大爆炸論不謀而合。宇宙大爆炸論,具體請自行找度娘。
「天地玄黃 宇宙洪荒」,扼要概括了古人的宇宙生成說。《易傳·繫辭上》:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。」宇宙洪荒指無極、太極,天地玄黃指陰陽、乾坤。
「天地玄黃 宇宙洪荒」大意:宇宙誕生之前處於混沌蒙昧(原始)狀態,誕生之後,天玄而地黃。
2016年十大流行語之一的洪荒之力,此詞的始作俑者,文化素養可謂深矣!人的小宇宙爆發之力,能不是洪荒之力否?
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花間一酒壺,就是愛抽煙
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