《菩提道次第廣論》依六種想

學誠法師：《菩提道次第廣論》總攝佛法，次第明晰，特別有系統完整的菩提心修法，能銷融宗派諍論，促進佛教界的團結，並且比較契合現代人系統次第的科學思維習慣。

要點

。聽聞第一步的準備：斷三過，具六想。好好隨聞的修學、聽聞，如理行持

思考題：

1.『若真修道人，不見他人過』為什麼？

2. 要想成佛，修行的次第是什麼？

佛告訴我們，他不怕壞。佛世的時候，鴦堀摩羅這麼壞，然後呢種種典型，結果都成為很了不起的；怕不肯改，不肯改，那你再聰明，一點用場都沒有，善星比丘，提婆達多，都誦通六萬偈，無所不通，結果下了阿鼻地獄。所以這個地方特別告訴我們，我們真正該做的地方做這一個，真正要做的地方做這一個。那麼這個時候，我們要好好的隨聞的修學、聽聞，如理行持。

【「本生論云：『我鄙惡行影，明見於法鏡，意極起痛惱，我當趣正法。』」】

我這個卑鄙的、惡劣的行為，這個影子，被這個法鏡一照，照出來了，那個時候才是真正我該痛恨的、厭惡的地方；所以真正修行人，一定是這樣。

豈不見六祖大師說「若真修道人，不見他人過。」不管是印度，不管是中國，乃至於那一個修道人都是這樣，真正修道人看不見人家過失，為什麼？看自己都來不及，等到你自己做好了以後，然後你看見別人，救人都來不及，這是千真萬確！等到你把人家救起來，你就成了佛了，然後你生生世世，永遠做這個工作；這一定的，所以我們下腳第一步是這樣的。那個時候意地起痛惱，這個痛惱幹什麼？痛惱我不成材，然後一心一意去趣正法。

【「是如蘇達薩子，請月王子宣說法時」】

前面那個蘇達薩子，請了月王子，月王子是個菩薩；他請他講法。

【「菩薩了知彼之意樂，成聞法器而為說法。」】

曉得他夠這個條件了，夠什麼條件？就是前面說的我們一定要「斷器三過，具六種想」。所以佛尤其在大乘經典上面，總說：「諦聽！諦聽！善思念之。」好好的聽，認真的聽，實實在在的聽，而且一再教誡，要兩個「諦！聽！諦！聽！」不要浮浮泛泛，不要馬馬虎虎。聽完了又怎麼辦？「善！思！念！之。」這幾個字，修行都在這裡！「善」：善為抉擇，去思維，等到你思維了以後，一心憶念，這個念在思的後頭，有了這個念就是定慧跟著而來。定慧，那麼見了效了；你有了前面的準備，他才告訴你下面這個法，然後你自然相應。

所以這個講說要這樣；這個地方就是聽，我們現在所以得不到好處的話，毛病前面已經指得非常清楚非常明白。我覺得我好高興有這個機會，了解怎麼真正深入，毛病在何處。今天大家一齊從這地方深入。

【「總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛。」】

總之，這個總結起來，整個的大綱，我們真正開頭的發心應該怎麼？我，要為利益一切有情，要利益一切有情所以要成佛。

【「為成佛故，現見應須修學其因，」】

你要想成佛，這佛是果，那麼要種什麼種子呢？因地上面怎麼做呢？

【「因須先知，」】

因當中你先必定要知道，知道了照著去做。

【「知須聽法，」】

要知道，一定要去聽！

【「是故應當聽聞正法。」】

要聽聞正法，那麼這個照著次第都來了。

【「思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。」】

這個聽的過程當中，他又照著先是聞法的殊勝利益，有了這個，然後自然而然啟發勇悍心，勇悍就是精進，所以講「信為欲依，欲為勤依」，你聽聞了以後啟發信心，覺得這個才是你真正希望好樂的地方，然後呢？你有了這個好樂心，緊跟著勤踐的行為，精進的行為來了。聽了以後，就照著去做，要照著去做的前面第一步的準備，就是這個：「斷三過，具六想。」這樣真實的聽，這個是對於聽聞的道理。

諸供養中，法供養最。歡迎分享轉發

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