《今日聚焦》——白馬人的儺面具

你好，觀眾朋友，歡迎收看《今日聚焦》！每年正月十五前後，隴南文縣的鐵樓鄉白馬河畔的村村寨寨都有跳「池哥晝」祈福的習俗。「池哥晝」是一種舞蹈，也是一種神聖的祭祀活動，所以，這不是輕易就能跳的。對於白馬人而言，這是一年中最重要的日子，即使是在外地打工的年輕人也一定會在這時候趕回村子。那麼「池哥晝」頭戴的青面獠牙木雕彩繪面具有哪些寓意呢？它們在製作工藝上有哪些技巧呢？今天就跟隨著我們的鏡頭一起隨歌起舞，了解儺面具的文化寓意。

每年正月十三開始，在文縣鐵樓鄉，白馬河畔的村村寨寨就開始準備「池哥晝」的祭祀活動，當地人稱做儺面舞。「儺」是「驅鬼逐疫」的儀式。但對於白馬人來說，請驅鬼逐疫的神則更為神聖，它凝固著白馬人古老的傳統。

這個節目是白馬藝術節上的一個儀式表演，講的就是在儺壇請出儺神的儀式。儺壇被稱為眾神之門。白馬人手捧儺面具來到儺壇前進行祭拜，儺面具就被賦予了特定的含義，白馬人相信，此時的儺面有了神的旨意。這樣，戴著儺面具跳「池哥晝」才能驅逐邪氣。

在我國的很多地方都有儺文化，各地的儺面具也各有不同。在白馬河畔流傳下來的儺面具線條粗曠，眼部凸出，色彩反差強烈，而這種有著典型的遠古人類文化特徵的儺文化遺產，在當地的一位手藝人——班傑軍的手中得以傳承。

班傑軍的爺爺曾經是雕刻「池哥晝」面具的老藝人，這種古樸純粹的技藝也給班傑軍留下很多深刻的記憶。製作儺面具在選材上是很講究的，木料要輕巧，便於佩帶和表演。所以，每年七、八月間砍伐好木料，扒皮後放置於山野間，待來年夏天才能將半乾的木料從野外運回，放在潔凈的地方待用。雕刻的木料必須曬到半干。因為木料太濕，雕好會裂縫，太干，也不易雕刻。

「池哥晝」中一般有六幅面具。四個池哥面具，兩個池母面具。雖然雕刻的藝術風格都較粗獷、渾厚，但雕刻製作時的刀法必須保持柔美流暢的線條。

儺面具中最獨到的就屬對眼睛的處理了。四位池哥的面具中都有三隻眼睛，「三目」造型讓面具顯得誇張、神秘，這其實是白馬人對「目文化」的崇拜。其中，池哥面具額頭上的叫「縱目」，下面的兩個眼睛叫「凸目」。「凸目」的雙眼在面具中顯得格外大而突出，具有強烈的衝擊感。正是因為白馬人在很多面具中有「三目」的造型，有的專家認為，白馬人是氐人的後代，古代氐羌民族發祥於青藏高原邊緣的甘川交接地帶，這種「三目神」也主要流行於甘肅、四川、陝南一帶。在民族遷徙與融合的過程中，古代氐羌民族的文化也不斷地與當地漢文化、土著文化進行交融互補。

基本造型雕刻完成後，接下來就是上色了。儺面具面部的文飾是基本固定的，不能更改，但色彩則可以自由搭配，一般以紅、黃、綠、黑等色彩為主。色彩需要間隔幾年翻新一次，以保持色彩的鮮亮。整體雕刻繪製完成以後，還要舉行祭神儀式，白馬人將這種儀式稱為「開光」。

傳統雕刻一個面具大約需要20天左右，整套面具雕刻完成則需要半年的時間。做工太慢，如何創新是班傑軍年輕時的想法。2005年，班傑軍有幸去北京美院木雕專業進修學習一年，本想通過學習新的技術，來改變生活，賺些錢貼補家用，但回來後，班傑軍反而更加堅定對傳統技藝的傳承，他認為儺面具的造型樣式是祖傳的，不能隨意改變，必須世代流傳。

到了正月十五一大早，家家戶戶就圍在跳「池哥晝」的人周圍。舞蹈者頭戴面具，上插錦雞翎，翻穿羊皮襖，背負一串銅鈴，足蹬牛皮靴，左手持寶劍，右手握牛尾刷，邁著遒勁粗獷的舞步，就這樣挨家逐戶地歡跳。「池哥」的舞姿有殺野豬、打老虎、剝猴皮的動作。「池姆」則身穿洒脫漂亮的寬袖對襟長裙，手持一方花手巾，緊跟"池哥"之後，舞姿以模仿種莊稼和家務活為主，一步一合掌一屈腿，一步一轉體一別腰，舞姿柔和優雅，輕盈飄逸。時而還有一個臉抹鍋灰的猴娃子，身穿破衣爛衫，前後隨意亂唱狂跳，他的出現主要是逗樂，增加歡樂氣氛。

每年正月十六，「池哥晝」跳完結束後，白馬人就將面具、服裝、道具等悉數收藏，精心保管起來。等來年，才能再次請出儺面具。白馬人的儺文化在經歷了數千年的傳承演變後，依舊能保留其神秘、原始、古樸、莊重的特色，也給當地帶來了無限商機。越來越多的遊客慕名而來，嘗一嘗當地自製的咂桿酒，跳一跳火圈舞，唱一唱這裡的祝福歌，古老的「池哥晝」，在傳承中也不斷地被賦予新的使命和意義。好，感謝收看！

記者：胡馨月 王愷原

編輯：王學睿

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