阿彌陀佛放無量無邊的光明，但是只照攝念佛的眾生

彌陀光明 唯攝念佛

阿彌陀佛放無量無邊的光明，但是，只照攝念佛的眾生。

一句「南無阿彌陀佛」之名號，具足光明之義，釋尊於《阿彌陀經》解釋彌陀之名號而言：

彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。

這句「南無阿彌陀佛」就是光明，所以叫做「光明名號」。

此彌陀光明有何種功能？此光明能自然照護攝取(救度)念佛之人。

釋尊於《觀經》之「真身觀」解釋彌陀之光明而言：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。

比如，太陽光有什麼功能呢？太陽光能溫暖大地，讓種子發芽，這是太陽光的功能。那麼，彌陀的光明有什麼功能呢？彌陀的光明是成就我們無上菩提正覺之芽，能夠自然地照護、攝取念佛之人，如「二河白道喻」中的「我能護汝」，佛的光明名號能保護我們，救度我們念佛的人。

那有什麼依據呢？釋迦牟尼佛在《觀經》里講：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」佛的光明有它的目的、作用和功能，就是對念佛的眾生攝取不舍。「攝」是攝受，「取」是引導，「不舍」是不離開，念佛眾生，白天晚上、今天明天、今年明年，佛光從來沒有一刻離開過你，叫做「攝取不舍」，佛的光明常加保護。

善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說：

彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；

唯觀念佛眾生，攝取不舍，故名阿彌陀。

阿彌陀佛為什麼叫做阿彌陀佛呢？「阿彌陀」三個字代表什麼含義呢？善導大師就總結《觀經》和《阿彌陀經》解釋說：這尊佛的光明，能夠遍照十方世界，是無所障礙的；光明遍照的目的是什麼呢？只有一件事，達成一個目的：觀照念佛眾生，對你攝取不舍，所以才叫做阿彌陀佛。

我們稱念阿彌陀佛，當然被他攝取不舍了，不然就不能叫阿彌陀佛了。

又於《觀念法門》云：

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；總不論照攝余雜業行者。

專念阿彌陀佛的眾生，阿彌陀佛的光明就不間斷地照護這個人，不離開他；而其他修雜行的人，彌陀的光明不照攝。

佛光有身光、有心光，佛的身體所散發出來的光芒叫身光；佛的大願力、大願心叫心光。佛對眾生的憶念和慈愛就像光明一樣，沒有地方不到達，沒有空間不圓滿，我們眼睛雖然看不見——源信上人講：「煩惱障眼雖不能見，大悲無倦常照我身。」我們凡夫眾生被煩惱所障礙，眼睛看不見佛的光明，但是佛的慈光卻沒有倦怠地照耀我們。

但是，為往生極樂而雜行雜修的人，彌陀的光明不照攝他。

各位思考一下，我們想到凈土去，是彌陀光明照攝我們能往生，還是彌陀光明不照攝我們能往生？彌陀光明不照攝我們，我們怎麼去往生啊？如果想得到彌陀光明的照攝，那是念佛，還是雜行呢？很簡單的道理，「念佛眾生攝取不舍」，沒有講「參禪眾生攝取不舍」，也沒有講修別的法門的人攝取不舍，只有念佛的人才攝取不舍，雜行雜修的人，佛的光明不照攝，佛光不照攝，你忙什麼？忙到後來兩手空空，所以說：雜行雜修的人，百中難得一兩個往生，千中難得三五個，沒有彌陀光明的照攝怎麼能往生？專修念佛的人當然往生了！攝取不舍嘛！道理就在這裡。

而其《觀經疏》解釋「遍照」之文斷言：

佛光普照，唯攝念佛者。—— 摘自《念佛勝易》

敬請常念：南（ná）無（mó）阿彌陀佛

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