王梵志，有禪意的唐詩，寒山和拾得，禪境的最高境界
唐詩之中，有很大一部分詩歌，有著濃濃的禪意，人們乾脆就將這些詩歌稱為「禪詩」。喜歡寫禪詩的人，可是大有人在啊，有的人，本身就是和尚，王梵志、寒山、拾得，皎然等，都能寫一手絕妙的禪詩；還有的人，卻並非佛門之人，而是一些篤信佛教，崇尚佛家思想的文人，比如剛才所說的王維，就是其中的代表。
有些禪詩，是直接談禪的，可以看成是法師在講經說法之前的楔子。比如唐朝著名的詩人王梵志，就是其中之一，他的詩歌極為通俗，人人都能夠看得懂，可是，細細讀來，卻能夠發現，這其中乃是暗含禪機的。「非相非非相，無明無無明。相逐妄中出，明從暗裡生。明通暗即合，妄絕相還清。能知寂滅樂，自然無色聲。」這就是王梵志的一首詩，詩中充滿了佛家所特有的辯證思想。
當然，如果光光只是講佛理的話，還顯不出禪詩的妙處，有些禪詩，往往通過一些日常生活中常見的小現象入手，用深入淺出的語句，在詩歌中闡明一個道理。
「梵志翻著襪，人皆道是錯。乍可刺你眼，不可隱我腳」，這首詩只是講了一個日常生活中的小事情，把襪子給穿反了，若是尋常人，襪子穿反了，再正過來穿不是就可以了嗎，可是，王梵志卻偏偏不這樣，他硬是從這件小事情出發，闡述了一個道理，「乍可刺你眼，不可隱我腳」，我們不要因為別人如何看待自己，就改變了自己的初衷。這樣的詩歌，充滿禪意，的確是值得人回味再三啊。
除了王梵志以外，唐朝的寒山和拾得，也是兩個著名的詩僧，他們在佛學上的造詣很深，寫出來的詩歌，自然也是禪意十足的。「莊子說送終，天地為棺槨。吾歸此有時，唯須一番箔。死將喂青蠅，吊不勞白鶴。餓著首陽山，生廉死亦樂。」
這首詩歌，從表面上看，詩中的首句就提到了「莊子」，似乎並不是一首與佛教有關的詩歌，而反而是和道教有那麼一點關係，可是，仔細看下去的話，便會發現，詩中所提到的那種人生觀和生死觀，卻正是佛教思想中所講求的。
大唐朝海納百川，各種思想交融，所以，為了讓更多人能夠接受這樣的禪詩，寫詩之人，也是頗費了一些心思的，他們也在詩歌中，夾雜了一切非佛經的歷史典故，以使得讀者能夠在潛移默化中欣然接受他們的佛學思想。
其實，從寒山和拾得的詩歌中，還是比較能清楚明白地看出佛教的影子的，而有一些詩歌呢，則寫得更為隱晦，從表面上看的話，那就是一首普普通通的詠物詩、寫景詩、抒情詩，可是，你要是細細品味那詩中的韻味，就能夠發現，這其中原來也是暗含禪機的呢。
看文悅的《山居》，就能夠明白這一點了。「片片殘紅隨水遠，依依煙樹帶斜陽。橫筇石上誰相問，猿嘯一聲天外長。」從表面上看的話，這首詩歌，就是一首普普通通的山水詩，詩歌之中沒有提到一個「佛」字，一個「禪」字，也沒有提到任何與佛家思想扯得上關係的事物。可是，這首詩歌中所深藏的禪意，卻是需要細細思索，才能品讀出來的呢。
的確，殘紅飄遠，斜陽夕照，一派暮春的景象，這樣的詩句，乃是很尋常的景色描寫，可是，下句中的「橫筇石上」，坐聽猿嘯，卻又能夠讓人體會到，一種修禪之人內心的寧靜。
在古代詩歌中，猿猴的啼叫聲，常常用來和杜鵑的哀鳴聲並稱，「杜鵑啼血猿哀鳴」，那是最為凄厲的了，正所謂，「鳥鳴山更幽」，在這幽靜的深山之中，突然聽見那麼一聲猿嘯，足以讓一個凝神靜坐的人嚇一跳，再加上猿嘯又是如此凄婉，足以讓人感到心驚膽寒的啊。
可是，在這樣的一個環境之下，詩人卻依然能夠在石上靜坐，獨自參禪修佛，他的內心之中，定然已經早就淡忘了塵世間的紛爭，變得一片恬靜了啊。無嗔無喜，心境澄明，超然物外，天人合一，這種意境，不就是禪境的最高境界嗎？
如此看來的話，這首詩歌雖然從字面上看沒有提到一個「佛」字，可是，詩中所體現的意境，卻體現了一種修禪之人靜觀內心的濃濃禪意。
TAG:駭氏傳奇 |