科學的定義和偽科學的由來

一位學生問歐幾里得：「老師，學習幾何會使我得到什麼好處？」歐幾里得思索了一下，請僕人拿點錢給這位學生。歐幾里得說：「給他三個錢幣，因為他想在學習中獲取實利。」

在古希臘人的思想里，科學是無用的，或者說是不受任何實物和思想支配影響的，只為自身目的而存在的。這是西方科學的起源和基因，也是西方民主思想的根源，和天人合一之於東方一樣。

因為無用，所以不會影響其他也不會被其他所影響，所以對於觀察者來說它是純粹的，對於其本身而言，是自由的。又因為是自由的，所以可以肆無忌憚的瘋長了。如何瘋長？古希臘人用的是演繹法，就是自己推演自己，不加外部條件，不加經驗之說，比如說：若A>B，B>C，則A>C。並將演繹法發揮到極致，《幾何原本》這本書被列為人類歷史上最有影響力的書就是很好的說明。當然還有其他璀璨的科學成果，數學和天文學是最突出的。以至於1400多年後，西方人將這些知識翻譯成拉丁文後直接引起了文藝復興。復興什麼，就是復興古希臘文化。

演繹法又稱邏輯推理，邏輯思維，和歸納法一樣是認識世界的思維方式，歸納法又稱形象思維。

進入文藝復興後，古希臘科學又一次得到了繁榮的發展，由於笛卡爾，開普勒，伽利略，牛頓等人偉大貢獻，科學終於全面開花並佔在了人類文明的頂峰，成為人類文明的代表。

現代對科學的定義：運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系（《辭海》1999版）。就是說，如果你說某個理論是科學理論，你要麼將這個理論用數學的方式表達出來，要麼用實驗的方式將其演繹一遍，並保證其可重複性。這就產生了科學的幾個特點：1，可預測：因為邏輯推理過程是不加外部條件的，所以可以自己推演自己一直推演下去，自然就可以推測出一些當前無法觀察到結論來，這些結論即預測；2，可證偽：也正是因為自己推演自己的特點，在遇到必須加入外部條件情況時，就會出現錯誤的結論，然後再將這個出現錯誤結論的情況補充到理論中去，再繼續推演，以至無窮。這個過程就像用一維的線條組成一個二維的平面（不是很恰當）。

在很多反對東方傳統文化的人眼裡，除了用上面的方式得到的理論外，其他方式形成的理論都是非科學的，如果這些非科學的理論非得說自己是科學，他們就說這是偽科學。所以在東方人眼裡很容易接受的達爾文進化論，在他們眼裡只是一種假說。

與邏輯思維並存的是形象思維，即歸納法。達爾文的進化論主要採用的是一種歸納法，在大量的證據里找出其中的共性，並以這種共性描述這一類的證據的特點。

將形象思維發展到極致的是東方的陰陽、五行及天人合一理論。而這一理論最主要的特點就是實用性：在中國古代最大的實用就是作為統治階級的實用，即對皇權的實用，這一理論很好了契合了皇權合理性的要求，即所謂的「奉天承運」。皇權的合理性得到了解釋，作為政府的社會機構則得以建立，並使社會有一種趨於穩定的內因，而社會的穩定對於一個農業國家來說是至關重要的，穩定就意味著繁榮，繁榮則加固了皇權的合理性，所以也成了農業國家最大的實用，「民以食為天」。這就引申出這一理論的另一個重要特點——循環性：如果說古希臘人的邏輯推理是一種直線性的話，那麼陰陽五行及天人合一理論則像一種圓形，可以自洽，強調的是相互協調和諧，從諸多不同中找出相同的因素並將其發展。這又引申出這一理論的另一個特點——包容性：要想讓循環持續下去，必須考慮那些可能導致循環破裂及停滯的原因，而最節約社會成本的方案就是盡量考慮這些因素並容納這些因素，大禹治水就是這樣的政治寓言。所以當皇帝說「普天之下莫非王土」沒有人會有異議，但這種說法在西方是絕對行不通的。

這就是中華民族幾近滅亡，又神奇的復甦並又一次走向輝煌的內在基因，中華文明綿存至今的內秉特性。其實在歷史上有天人合一思想的全世界各地都有，唯有中國將這一思想發展到一整套上至國家，下至百姓，影響到生活方方面面的實用性極強的理論（當然形成這一理論還有其他重要原因，另述）。這是優點，同時也是缺點：當我們全面落後於西方，並向西方學習的時候，這種根深蒂固的思維方式恰恰是阻礙我們的原因。就像自由這個概念一樣，對於一直以生存為第一目的的農民來說是根本無法理解的，而自由又恰恰是古希臘科學的基因。

生存，還是自由，這是個問題。

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