人生淡定，則萬物莫不自得，人生得於自在時，幸福生於心靜處
人生得於自在時，幸福生於心靜處從容，以一朵花開的姿態曾有人這樣說過：「無論對任何人而言，忙亂不堪，沒有定性，就意味著心理的某種失衡、虛弱和脆弱，也就意味著無論他走到哪裡，整個世界都是一團糟。」真正強大的人不會為忙亂的瑣事所困擾。這樣的人去任何地方，都不會糟。」真正強大的人不會為忙亂的瑣事所困擾。這樣的人去任何地方，都不會遇到很大的煩惱，無論他錯過了火車還是火車遲了，無論天下雨還是下雪了，無論他「不喜歡它」還是他的旅程因為某個意想不到的問題而被耽擱，這些瑣事都不會影響到他。他會一聲不響地調整自己的狀態，或者對不利的處境提出解決問題的辦法，或者乾脆不理它，轉而去做別的重要事情。他內心和諧、安寧、樂觀和從容，他雖背負很多事情，但他能分清主次，有條不紊、從容自若地來應付。「天塌下來，還有高個子頂著。」他什麼都不怕，什麼都不懼；他能優哉游哉、從從容容、遊刃有餘地應對一切。
面對人生，我們選擇閑看雲捲雲舒、花開花落的心境。從容選擇，選擇一種氣度，選擇一種風範。老子說：「治大國若烹小鮮。」意思是說，治理一個很大的國家，像燉一條小魚一樣簡單。傳說舜在位時，彈琴賦詩，從容儒雅，把天下治理得很好。現代生活的確使每個人都感到了一定程度的緊張，但古人既然治理國家都能做到那麼從容不迫，我們在工作和生活中為何就不能舉重若輕呢？和諧、安定、從容不迫是一種滋補劑，能全面提升我們的精神品位，也能滋養我們的身體。這種從容從內心而始，有效控制自己，是我們每個人都能做到的。「就好像一片沒有用的沼澤地」，一個天才的作家說，「可以變成一塊種滿了黃金穀物的田地或一片富饒的果園，只要把池裡的水抽掉，並且把那些水流引導到一條建造好的水渠中就可以了。同樣，一個人他可以通過征服並引導這些思想水流，在自身體內獲得平衡。於是，他拯救了自己的靈魂，使自己的心靈和生命開花結果。」
逆境，抑或突如其來的變故與危困，都是很好的試金石，能明晰地鑒定一個人素質的優劣、強弱。甚至那些養鳥的行家，在選鳥的時候，都要故意去驚嚇那些鳥，絕不取那種稍受一點兒驚嚇就撲撲拍翅、亂成一團的鳥。鳥，絕不取那種稍受一點兒驚嚇就撲撲拍翅、亂成一團的鳥。據說古羅馬有個皇帝，常派人觀察那些第二天就要被送上競技場與猛獸空手搏鬥的死刑犯，看他們在等死的前一夜是怎樣表現的，結果發現凄凄惶惶的犯人中居然有能呼呼大睡且面不改色的人。便偷偷在第二天早上將他釋放，訓練成帶兵打仗的猛將。無獨有偶，據傳中國也有個君王，在接見新來的臣子時，總是故意叫他們在外面等待，遲遲不予理睬，再偷偷看這些人的表現，並對那些悠然自得、毫無焦躁之容的臣子刮目相看。一個人的胸懷、氣度、風範，可以從細微之處表現出來。或許，古羅馬的那位皇帝以及我國古代君王之所以對死囚或新臣委以重任，便是從他們細微的動作、情態中看到了與眾不同的潛質，看到了那份處變不驚、遇事不亂的從容。
從容是一種人生境界，也是一種生存智慧，我們只要掌握了這種智慧，幸福必然會伴隨你的左右。順境舒展身心，逆境安頓自己何時才是一個人生命當中最不堪忍受的低谷？假如，在我們面前擺放著一盆精美的插花，一般人都會以非常愉悅的心情來欣賞它。但是，一旦另一位插花師帶來一盆更漂亮的花，我們就會發現之前的那盆花其實並不夠好。世間的事，往往你認為最差的，在過去某一個時間，它也曾是最好的；而你認為最好的，可能轉眼間就變成最壞的了。對待生命中的低潮，首先要面對問題，才能解決問題；其次，對待挫折，要把危機當作轉機。如此一來，每個自認為置身苦海的人，都應做正面的思考。所謂「正面思考」，並不是要求每個人都去相信人生只有陽光，沒有陰暗，陰晴圓缺是必然的，但是，人人都可以做到「在陽光處盡情舒展身心，碰到陰暗時懂得安頓自己」。聖嚴法師暮年，身體每況愈下，走路也不像以前那麼輕快了。一天，聖嚴法師在他人的攙扶下慢慢行走著，他的一位弟子施炳煌看見後緊走幾步，來到聖嚴法師身邊。
施炳煌關切地問候法師：「師父，您還好嗎？」聖嚴法師停下來微微一笑，說道：「好重哦！腳好重，似乎快走不動了！」一瞬間，施炳煌不由得心生感慨，神色間也有些黯然。到了禪房裡，聖嚴法師一坐下來就對施炳煌說：「施炳煌啊，你看看我們的法鼓山像不像極樂世界！」施炳煌一愣，但剎那間只覺得心中一片澄明，跟隨聖嚴法師十多年來的感觸瞬間湧上心頭。施炳煌在回憶起這件事時寫道：「雖然師父走路走得很累，但是他看到了一種很大很廣的平靜跟祥和，似乎就是我在十幾年前，看到他的那一份自在！當我聽到他講這一句話，我也從某些角度中，看到了我心中的理想。」施炳煌的回憶中，字字句句都是對聖嚴法師的由衷讚美。這件事之所以會給施炳煌留下如此深刻的印象，一方面是因為聖嚴法師直面衰老、死亡，不逃避不隱匿炳煌留下如此深刻的印象，一方面是因為聖嚴法師直面衰老、死亡，不逃避不隱匿的態度，另一方面則是法師那一份超然豁達、心無旁騖的境界令人嘆服。
其實，人們所遭遇的挫折、所犯下的錯誤就像蹣跚的腳步、眼角的皺紋一樣，往往越遮掩就越容易暴露。生活中，當一些人深陷困境或犯錯之時，常常下意識地掩飾自己的窘態，結果往往差強人意，弄巧成拙。在禪宗中有這樣一則故事。一個和尚挑著扁擔匆匆忙忙地趕路，扁擔一頭的筐里放著一個精緻的香爐。和尚看上去有些心急，以至於一不小心跌了一跤，香爐落地，瞬間摔得粉碎。和尚停下來，低頭看看地上的香爐碎片略微停頓了一下，便若無其事地繼續向前走。旁邊一個路人忍不住叫道：「和尚，你的香爐摔碎了！」「我知道。」和尚不緊不慢地回答道。路人不解：「那你怎麼也不停下，只顧著趕路呢？」和尚一笑，說：「它已經碎了，我停下又能如何？」和尚所言極是！既然破碎的香爐已無法黏合，又何必為了一堆碎片耽誤前行的腳步呢。
人生如潮，潮起潮落的自然規律也是每個人不可逃避的人生軌跡，任何人都有可能被浪頭打翻在地，只要能爬起來，生命就會多出另一分精彩。淡看世間風光，枯榮皆有驚喜人人都喜歡觀日出，因為那是新生命的象徵，也是希望的昭示，然而，卻不是每個人都知道這世上生生死死的永不停息。觀日落可以定心性，智者不同於常人的地方，在於他們看淡日出，而對日落情有獨鍾。其實日出也是無常，落日卻是永恆，即生必然走向滅的歸宿，能洞察生滅現象者，才是智慧人。日出固然美麗，但其中也飽含著無常的凄美。葯山禪師在庭院中打坐，身邊有雲岩和道吾兩名弟子相伴。禪師坐禪之後，看兩名弟子仍然若有所思，便指著院中的兩棵老樹問道：「你們看這兩棵老樹，已經在寺中經歷了上百個年頭，如今，這兩棵樹一枯一榮，你們說，是枯的好，還是榮的好呢？」道吾回答道：「榮的好。」雲岩答道：「枯的好！」葯山禪師看著他們，並未講話，恰逢一位侍者從旁邊路過，於是葯山禪師便將他喊了過來，問他道：「你看院中的這兩棵樹，是枯的好，還是榮的好？」
侍者回答道：「枯者由它枯，榮者任它榮。」葯山禪師面露微笑，讚許地朝侍者點了點頭。同一個問題有三種不同的答案，「榮的好」，這表示一個人的性格熱忱進取；「枯的好」這表示清凈淡泊；「枯者由它枯，榮者由它榮」，這就是順應自然。所以有詩曰：「雲岩寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾；深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。」花草樹木的枯榮與太陽的東升西落，就像晝夜的交替、四季的轉換一樣，是自然界里極其平常的事情，而一旦與人的個人際遇聯繫，便會生髮出無限感慨，大多數人都會因為美好事物的逝去而感傷慨嘆，但實際上大可不必如此。枯有枯的道理，榮有榮的理由，本無好壞之分，榮枯都好，不好只是個人根據主觀感受作出的評判而已。事無好壞，唯人揀擇，就像是世上的我們，每一天的起卧作息皆順其自然，飢來張口困來眠，看似平常，卻正是無限風光！
有一位老師帶學生們登山賞雪，雪在山崖樹影中交織成一幅美麗無比的畫卷，所有人都被造物的神奇所震懾。老師站在一棵樹下，恰好一滴融化的雪水滴在了他的頭上，於是他向學生們提了個問題：「同學們，雪融化之後，會變成什麼呢？」學生們異口同聲地回答：「水！」老師非常欣慰，對同學們做了一個讚賞的手勢。這時，一個老和尚從旁邊經過，他抬頭看了看滿山的雪色，若有所思地說：「雪融化了，難道不是春天嗎？」雪化之後，變成了「春天」，一則生活中隨心而至的常識，卻綻放出了童話般的美麗。冬天過去，春天將至，日落之後，還有日出，我們又何必自討紛擾？日出有日出的精彩，日落有日落的美麗，性格熱忱進取者與清凈淡泊者都能找到自己的樂趣，卻也都有自己的煩惱，熱忱的人有時候會疲於世俗生活中的喧囂與眾多不必要的紛擾，而寡淡者也難免會覺得寂寞無聊。
只有真正做到「枯者由它枯，榮者由它榮」的人才能夠寵辱不驚，笑看花開花落，靜觀雲捲雲舒。想開了是天堂，想不開就是地獄生活在凡塵俗世中的人，註定逃不脫世俗的牽絆，與其為外境所困，不如用一顆寧靜淡泊的心平和對待。若能得到寬心這般的智慧，定能夠成為駕馭完美生活的熟練舵手，駕駛生命之舟縱情暢遊。有一個弟子打坐之時，總覺得有一隻五彩斑斕的蜘蛛在自己身上爬來爬去，他常常被驚嚇得無法入定，於是他便將這事告訴了禪師。老禪師遞給他一支筆，說：「下次這隻蜘蛛再出現時，你把它出現的位置畫下來，這樣才可以知道它從何而來，才能想辦法驅逐。」當這名弟子再次打坐時，蜘蛛又出現了，他標下蜘蛛的位置，急匆匆地找到禪師。老禪師指著弟子畫的圈，問道：「難道你還不知它從何而來？」弟子低頭一看，只見這個圈正畫在自己心的位置。
五色蜘蛛，不在別處，只是源於自己內心的妄念，因而由心所生。佛經上說，「心凈則國土凈」，心中澄明，則處處是凈土；心中有礙，則處處是煉獄。日本明治時代有一位著名的南隱禪師，他境界很高，常常能用一兩句話給人以深刻的點撥，很多人慕名前來問佛參禪。有一天，有一位官員前來拜訪，請南隱禪師為他講解何謂天堂、何謂地獄，並希望禪師能夠帶他到天堂和地獄去看一看。南隱禪師面露鄙夷之色，細細打量了他一番，然後問道：「你是何人？」官員說：「在下是一員武將。」南隱禪師哈哈大笑，並用很刻薄的語言嘲笑道：「就你這一副模樣，居然也敢稱自己是一名將軍！真是笑死人了！」官員大怒，立刻讓身邊的差役棒打南隱禪師。南隱禪師跑到佛像之後，露出頭來對著官員喊：「你不是讓我帶你參觀地獄嗎？看，這就是地獄！」官員頓時明白了南隱禪師所指，心生愧疚，並被南隱禪師的智慧所折服，於是走到禪師面前，恭恭敬敬地低頭道歉。
南隱禪師笑著說：「看啊，這不就是天堂了嗎？」在聽到南隱禪師的辱罵之後，這名官員尚未思考禪師的用意便勃然大怒，一念之間，便墜入了地獄；反之，當他以坦然平和的心境對待所發生的事情時，天堂也就在眼前了。這正是一念天堂，一念地獄。天堂與地獄只在一念之間，可以海闊天空，也可以在愁悶中度日，可以心境自在，也可以終日悶悶不樂，完全在於自己的選擇，而這種選擇也決定了一個人將成為快樂生活的主人還是憂愁煩惱的奴隸淡定從容，更能讓人折服許多人在遇到緊急情況時，總是會表現出驚慌、忙亂。這種反應對解決問題沒有絲毫的幫助，有時反而會令事情越來越糟。唯有淡定從容才是解決問題的最好方法。日本的江戶時期，社會局勢很不穩定，當時的武士、浪人都恃自身的武藝而橫行霸道。一次，一位非常有名的茶師被告之將隨主人去京城一趟。茶師對主人說：「您看，我手無縛雞之力，又沒有能力保護自己，萬一在路上遇到壞人怎麼辦？我就不去了吧。」
「不行，我每天都得和你泡的茶，怎麼能不帶上你呢。我看這樣吧，你就佩上一把劍，扮成武士的樣子，或許這樣就沒有人敢惹你了。」主人說。茶師見無法說服主人，只好換上武士的衣服，跟著主人去了京城。一天，在京城的大街上，茶師遇到了一個浪人，還來不及避開，那個浪人就舉劍向茶師挑釁說：「你也是武士，那咱倆比比劍吧。」「我不懂武功，只是個茶師。」茶師戰戰兢兢地說。「你不是一個武士而穿著武士的衣服，就是有辱尊嚴，你就更應該死在我的劍下！」浪人說。茶師一想，躲是躲不過去了，就說：「你能不能容我幾小時，等我把主人交代的事做完，今天下午我們在郊外的南山下見面。」浪人想了想答應了。這位茶師直奔京城裡面最著名的大武館，他看到武館外聚集著成群結隊的前來學武的人。茶師分開人群，直接來到武師的面前，對他說：「武師，求您教給我一種作為武士的最體面的死法吧！」武師非常吃驚說：「來我這兒的所有人都是為了求生，你是第一個求死的。這是為什麼呢？」
茶師把與浪人相遇的情形複述了一遍，說：「我是一名茶師，我只會泡茶，但是今天不能不跟人家決鬥了。求您教我一個辦法，我只想死得有尊嚴一點兒。」武師說：「那好吧，你就再為我泡一遍茶，然後我再告訴你辦法。」茶師很是傷感，說：「這可能是我在這個世界上泡的最後一遍茶了。」茶師做得很用心，很從容地看著山泉水在小爐上燒開，然後把茶葉放進去，洗茶，濾茶，再一點一點地把茶倒出來，捧給武師。武師一直看著他泡茶的整個過程，他品了一口茶說：「這是我有生以來喝到的最好的茶了，我可以告訴你，你已經不必死了。」茶師說：「您答應要教給我方法嗎？」武師說：「我不用教你什麼，你只要記住用泡茶的心去面對那個浪人就行了。」這個茶師拜謝過武師後，就去赴約了。浪人已經在那兒等他。見到茶師，立刻拔出劍來說：「你既然來了，那我們開始比武吧！」
茶師一直想著武師的話，就以泡茶的心面對這個浪人。只見他笑著看定了對方，然後從容地把帽子取下來，端端正正放在旁邊；再解開寬鬆的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下面；又拿出綁帶，把裡面的衣扶袖口紮緊；然後把褲腿紮緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。緊……他從頭到腳不慌不忙地裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人越看越緊張，越看越恍惚，因為他猜不出對手的武功究竟有多深。對方的眼神和笑容讓他越來越心虛。等到茶師全都裝束停當，最後一個動作就是拔出劍來，把劍揮向了半空，然後停在了那裡，因為他也不知道再往下該怎麼辦了。此時，只見浪人「撲通」一聲，就給他跪下了，說：「求您饒命，您是我這輩子見過的最有武功的人。」茶師極具智慧，他用從容、篤定的氣勢戰勝了浪人，真正做到了「不戰而屈人之兵」。心靈的從容、坦蕩、平靜，有時能勝過利劍和絕世武功。誰在處世時能夠做到從容、平靜，誰便會成為最後的贏家。
失去，生命中永恆的主題生命的主題就是「失去」。我們每天都需要做好準備，因為我們每天都可能失去一些東西。正如美國著名心理學家威廉·詹姆斯所說的，我們應該善待萬物。我們每天都應尋覓那些可愛美好的事物，如同生命會延續一百年。在悲傷的時候，這種習慣會幫助你堅強起來。我們必須努力剋制自己，讓自己接受那些我們不可能改變，也不可能推動的事情。當痛苦的傷口開始癒合並且重新生長時，我們就能夠戰勝痛苦。我們應該更深地領悟到：你此時此刻所擁有的東西不會重現。如果你認真地生活，你就能充分珍惜眼下的時光，而不會漫不經心地對待每件事。你現在所有的也許就是最好的。可以想一想，生命的流逝也許會讓你失去某樣東西，或者失去某個人。也許死亡會讓你失去愛人；也許你會失去健康；也許你的房子會毀於洪水或火災；也許你會遇到意外，失去行走的能力；也許小偷會偷走你的藝術收藏品或是首飾。我們不可能緊緊抓住身外之物不放手，但是我們卻可以欣賞我們所愛的人和所愛的事物。你對生活中現在擁有的一切都要懷有真摯的感情。你能夠去深深地愛他們，這是你的榮幸，你應該對此心存感激。你所擁有的一切為你提供了美好的生活，如果你對此有深切的理解，那麼當你失去一些東西時，你將能夠坦然接受。
當你有了新生的孩子，你會對他無比地欣賞和喜愛。時光飛逝，你發現那個純潔的嬰兒變成了一個蹣跚學步的淘氣包，你也許還會有些傷感，因為你再也沒有抱在懷裡的小寶貝了。其實，這只是孩子不斷成長的第一階段，他會繼續走向成熟、獨立和自主。要努力以超脫的眼光來看待生活，這樣你才能看到生活的全貌和所有的精彩細節。你不要總是盯著生活的陰暗面，而要看見豐富美好的事物。當孩子對你微笑時，這是美好的；當你坐在書桌前，而愛人走到你身後，用手按摩你的雙肩時，這是美好的；當你看到美麗的日出，你會很高興自己的生命在延續，這是美好的。讓生活中的美好事物充滿你的身心，對任何事情都不要漫不經心。即使你眼下正在失去什麼，你也能體會到我們的生命是多麼神聖、多麼美好。愛絕不會把任何東西全部帶走，萬事萬物只不過是在輪迴轉變。只要你願意尋找，美好可愛的事物就在你眼前。當你經歷失去的痛苦時，那些哭泣的人、說錯了話的人以及情緒消極的人會使你難以擺脫痛苦。儘管如此，你也要原諒他們。在我們痛苦的時候，往往都會變得消沉而抑鬱。憐憫肯定於事無補，不要相信過多的同情會有什麼幫助。對於別人的愛、理解和同情，我們總是要及時表示感謝。
你不需要別人提醒你的損失有多麼可怕，你正在重新恢復，你正在用生命中的所有力量，為自己塑造新的未來。你可以離開人群，不必有什麼心理負擔。你要保證充足的睡眠，不要接待絡繹不絕的訪客。當你和別人在一起時，要從事一些積極的活動，以使你精神振奮。去參觀博物館，去茶樓喝茶，或者駕車出遊。如果你和家人待在家裡，那就做一些點心和家人共品；你可以在屋裡擺放花草，擦擦餐具，放你喜歡聽的音樂；讓孩子們待在你身邊，他們知道怎麼讓你開心、怎麼讓你破涕為笑。理解自己，也要理解別人。每個人都會受到傷害，只是方式不同、原因不同而已，正因為如此，所以你也要幫助別人擺脫痛苦。
你總是有一些尚待解決的問題，而這場損失會讓你直接面對這些問題。你要找出讓你痛苦的原因究竟是什麼。不要迴避，也不要抵制。你要努力理解眼下發生的事情，這樣你才能開始治癒痛苦。要明白，即使發生了不幸，你仍然是你。所以，我們要努力平靜而安詳地面對痛苦。這樣，你在體會人生經歷的過程中就會有非常平和的心態。你可以為自己和別人做些什麼呢？那就是儘可能在痛苦的時候過著正常的生活。要從「失去」的痛苦中有所收穫，而不是沉湎於痛苦。生活不是被痛苦左右的。生活的完整性將隨痛苦而誕生，你要讓痛苦的痊癒期早日到來。不幸和挑戰總是讓我們獲益匪淺。我們正是通過這種途徑來了解自己的美德和內心世界。要善待自己，做那些讓你感覺良好的事情。英國著名詩人威廉·布萊克告訴我們：人生必然要經歷歡樂和悲傷，只要我們心中對此不再迷茫，便能從容地面對世間的滄桑。
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