道教符籙符咒之前生今世、真假剖析
什麼叫符咒？
符是道教驅鬼御神以至天人合一的密文。《清微元降大法》有云：符者天地之真信....一點靈光通天徹地，或曰：符者，陰陽契合之具也。又一說法：合天地正氣曰符。
張金濤主持親繪符咒
那符咒呢，簡單說就是畫符、咒語、心法的一個結合體。一個完整的符咒畫下來，需要相當繁瑣的過程以及功力：從最開始的請紙咒、請筆咒、請水咒到盪穢、存想、凝神急書，再到掐訣、念咒、結煞，直到最後的踏罡運斗、敕符、過香。
符咒的淵源
《淮南子:詮說》許真君註：鬼畏桃，令人桃梗徑寸許，書祈福禳炎之詞。這便是最原始的符，故民間有了鬼怕桃符的傳說。
咒語，則起源於古時的巫楚文化。符和咒的哪個起源更早，已經無從考證。但是自太上老君授得漢代張道陵天師《二十四品法籙》始，道教符咒得到空前的統一，是符咒走向正規且發揚光大的里程碑。
咒語是施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。
祈禱時，咒語是讚頌神靈，祈訴如願之詞；
治病時，咒語是法術顯靈、百病俱消等辭；
修鍊時，咒語為安神定意，澄心求神等語。
道家的咒語每句結尾一般都有「急急如律令」一語。
這句詞也是從漢代張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
用符咒法與人治病的歷史，最早可追朔到遠古時代。據《黃帝內經·移精變氣論》說：「黃帝問：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？」可見，上古治病，主要是用「祝由術」（符咒的一種），其次才是針灸藥石。
那麼符咒靈符，怎麼樣去辨別真假靈驗呢？
很多民間術士，野道士只會一味的照貓畫虎，甚至連毛筆都拿不穩，自然毫無作用。這個層次就是大家常聽到的：鬼畫桃符，法力全無。
還有一些稍有名氣的民間大師了解整個過程，全部做完依然符咒無效，為什麼呢？就是因為缺了其中口傳心授的關竅環節，小道觀尊師畫符三年余載，從未看懂關竅環節是如何畫的，直到機緣成熟時，才得以相傳，堪稱另開天地。這個層次就是大家常聽到的：畫符不知竅，反惹鬼神笑。
而有一些在廟枯燈殘卷的老道人，雖然行事低調，但他們的符咒的威力卻大放異彩，其經久不衰的法力以及過往的實際案例都得到了證實。這個層次也是大家常聽到的:畫符若知竅，驚得鬼神叫。
所以，符咒靈不靈、準不準、真不真的問題，很好分辨：是不是玄門正宗所出、是不是授籙道士所敕、請符渠道是否正規？理解了這個關鍵點也就做到了不迷信。
道家還有另外一句話叫：一點靈光即是符，世人枉費墨和朱」這點更是對高道的天資根骨的一種肯定。到底符咒靈驗到何種程度，這與高道的天資及功德必不可分，後續開文再講。
另外大家要非常明確一個問題：能使得符籙符咒真實有效的只能是准道士，目前沒有發現任何一名民間在野道士因符咒而出名，因為符咒的傳授從漢代到如今皆為口口相傳，密而不外。
同時，說起道士，就要說到道家五術：山、醫、卜、命、相、卜。這是一名准高階道士所必修的路程，而符咒則是道家五術的根本，是修行者之寶鑒 。
道教四大宗壇之萬法宗壇
符籙分四大要訣：
符：就是書符，代表萬物類相的公文和法規。 【目前世面上98%的所謂大師都處在、且僅僅處在這一層面】
咒：就是咒語，代表萬物共頻的密碼與號令。【 僅正一盟威嫡系授祿道士才有機會接觸此要訣】
印：就是手印，代表萬物共仰的權威和印信。 【 僅正一盟威嫡系授祿道士才有機會接觸此要訣】
斗：就是步罡斗，代表著象天法地，諳合星斗之運行規律。分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。 【 僅正一盟威嫡系授祿道士才有機會接觸此要訣】
《道法會元》曰：「符者，信也。以我之神，合被之神。以我之氣，合被之氣。神氣無形，而形於符。」
《道法會元》又曰：「符者，陰陽契合也，唯天下之至誠者能用之。誠苟不至，自然不靈矣。」
三十代天師虛靖先生云：吾家法籙，上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以臻邦家，小可以卻災禍。
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