經文正義 老子《道德經》第十三章
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
解釋：受寵和受辱一樣，都會令人驚惕不安。我們害怕或擔心大災大難的降臨，其實就是在顧惜自己的身體和生命。
為什麼說無論受寵還是失寵都會令人驚惕不安呢？一個地位低下的人忽然得到了某種禮遇或恩惠，從而獲得了權力和財富，於是他由貧變富，由賤變貴。這個突然到來的幸福除了會給他帶來喜悅和滿足之外，更多還會是驚悚和疑慮。為什麼幸運之神偏偏會降臨在自己頭上？這到底是真還是假？它什麼時間又會突然走掉？或者它的到來是否還會給自己帶來某個厄運？反之，一個富貴的人突然的遇到某個災難，從而由富變貧、由貴變賤。那麼這個變故會令他驚惕不安便更不待言了。所以說榮華富貴（權力和財富）對世人而言，得到會讓人驚惕不安，失去了也會令人驚惕不安。這就叫做「寵辱若驚」。通過這個道理我們應當認識到權力和財富這些事物，無論得失皆於人們的身心有害。
為什麼擔心災難就是在顧惜自己的身體和生命呢？我們之所以擔心災難和禍害，不就是害怕它們會傷害自己的身體和生命嗎。要是我們沒有這個肉身，誰還會去害怕什麼災難和禍害。所以說擔心禍患，就是出於保護自己身體健康和生命安全的本能。正是由於我們有這個肉身，有對健康和生命的顧慮，有渴望榮華富貴的欲求，所以我們不能做到無私無我。正如前文所述「寵辱皆驚」，權力和財富無論得失皆於身心有害。對於身心健康和生死的憂慮，如幽靈一般侵蝕著我們的精神，使我們不能得片刻的安寧。那麼我們如何才能做到無私無我呢？我的身體不是為我自己而存在的，它是為了他人，為了百姓謀福祉而存在的。全心全意的為人民服務是我的職責和使命。為百姓謀福，為社會謀幸福是比自己健康和生命重要千倍萬倍的事情。所以只要我活著我就會全心全意的為他人為社會而工作，絲毫不顧及個人的榮辱得失。如果真有這樣一個人，那麼他將會得到全體社會成員的尊重、愛戴和珍惜的。為了工作他無瑕照顧自己的健康，不能顧及自己的生命安危。百姓和人民就會關心他照顧他，他高風亮節，淡泊名利，百姓人民就會尊之為長、敬之為師。處處以他人為貴，必然會得到他人以我為貴，以愛他人為愛，必然會得他人以愛我為愛。無私無我的人表面上看上去是失了，然而卻能得到全天下百姓的尊敬和愛戴；自私自利，處處為已的人，表面上看是得了，但卻失去了百姓，失去了人心。所以他的得必不能長久。這裡講的也是以其無私而能成己私的道理，強調無私是大同社會最高的道德標準。一心一意的為他人，絲毫的不為自己，如人人都能夠保有此德，社會便能夠進入大同了。
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