從宗教角度看人工智慧

按照一些專家的總結性說法，人工智慧的發展有三個階段。第一個階段，是「狹義人工智慧」或稱「弱人工智慧」階段。其特點是，我們賦予了人工智慧一定的或某些方面的人類能力，賦予它們特定的技能，以便完成特定的任務。

人工智慧發展的第二個階段，是「廣義人工智慧」或稱「強人工智慧」。它同狹義人工智慧的最大區別，是它可以得到全面的人類能力，除了有自我學習、自我改進的能力，還能夠確定目標，甚至有繁殖的能力——它可以製造很多後代，改進了的、比自己更強的後代。

這個階段何時到來？人工智慧界內有少數人認為需要幾百年，甚至上千年；理由是，人工智慧似乎沒法具備人類的一些能力，例如感情。然而在人工智慧界，很多人認為這可以做到，而且，廣義人工智慧最快5-10年就會出現；業內絕大多數人認為，2075年，或者說本世紀的下半葉，廣義人工智慧就會出現。

在「廣義人工智慧」出現以後，我們會在幾年之內甚至幾個月之內，進入第三個階段，就是所謂「超級人工智慧」的階段。

「超級人工智慧」比人的能力強大得無法比擬。其增長的速度，可能是幾分鐘之內成百倍，很快就變成百萬倍，然後變成百億倍！以這樣的速度來增加能力，它們很快就可以控制這個世界或者控制人類，所以極其危險。

這就引出一個問題：我們必須進入這樣一個階段——「友好人工智慧」的階段。這意思是，我們必須使「超級人工智慧」不對人類造成危害。可惜，對此，我們現在毫無把握，甚至無法預測！

從宗教的角度如何看待人工智慧？我想從世界上人數最多的宗教基督教的角度來說說。就神創造世界而且造人這一點來看，基督教的基本觀點同猶太教、伊斯蘭教的觀點基本一致。這三個宗教的信徒超過了世界人口的一半以上，如果加上印度教徒，就已經超過了世界人口的70%。

從宗教角度來看，我們首先應該談談「學會自我規限」。規限？從何說起？大家知道，有一個世人皆知的重要故事，是基督教的，也是這三個宗教共同的故事，即「創世」的故事。

這個故事說，人和世界一樣，是上帝的造物；但是，與世間萬物不同，人是按照上帝自己的形象創造的。什麼是上帝的形象？當然不是米開朗琪羅畫的那種形象——一個白鬍子老頭。對於什麼是上帝的形象這個問題，神學的回答覆雜多樣，還有爭議。既然上述三種宗教都認為，世間萬物都不是按照上帝的形象創造的，只有人是這樣，那麼，上帝的形象就可以用這樣一種方法去探索，即，看看人同萬物有什麼不同。那不同之處，如果不是人自己造的，那就很可能至少是上帝形象的一部分吧。

人同萬物的不同之處， 即萬物所無、只有人才具備的性質，就我們現在了解的來說，至少有三點：

（1）自由。自由就是一事當前，不由法則來決定，而由意志來選擇的能力。

不用說其他事物，即使在能動性方面最接近人的動物，其行動也全都是由自然法則來決定的；人雖然不按自然法則行動可能會吃虧，但人的意志可以選擇順從或者違抗法則。

（2）心智。它包括兩大部分，一部分是「心」，指的是情感、想像、良心等非理性的能力，另一部分是「智」，指的是計算、推理、謀劃等理性的能力。

（3）「創造性」。創造性就是製造或創造前所未有的新事物的能力。

當然，人的自由，同上帝的自由相比是有限的，因為它受到先在條件的限制；人的心智，同上帝的心智相比也是有限的，因為它也受到限制，起碼有時間和空間的限制；人的創造性，同上帝的創造性相比是有條件的，因為原意的創造，按照這些宗教的說法，是上帝「從虛無創造」，從無到有的創造（宇宙創生於時間、空間和物質都趨近零的「奇點」，即虛無；老子說萬物產生於道，而道即無，也有此意），與之相比，人的創造需要先在的質料或物質，所以是有條件的。

人的這三個特性，或人與萬物不同的「本性」，在人的實際生活中，即在「實存」中，自由表現為慾望的無窮，這就需要「良知」的指引；心智表現為求知的無窮，這就需要以「悟道」作為目標；創造性表現為超出感情意義倫理意義的愛，即博愛、泛愛、大愛，這對於人性有超拔的作用。

說人的本性或能力，一句話，「是有限的」。人應該明白這一點，才算是認識自己，才算有自知之明。

還有一點必須補充。這種宗教觀點認為，人之所以墮落，被逐出伊甸園，是因為人聽從了魔鬼（那條蛇）的引誘，想要「像神一樣」，想要「如神」，違背了上帝對人的規定。於是，上帝賦予人以自由，遭到了反叛，人的違規是濫用自由，遭到了懲罰。

總之，關於上帝「形象」的說法，以及伊甸園的故事都表明，人應該對自己有所規限，而不應該濫用自己的自由。

人工智慧是什麼呢？正如人是上帝的造物，人工智慧也是人的造物。但是，它同其他的任何人造物都不一樣，這一點意義重大。

人把石頭磨成石斧，把樹枝磨成梭鏢，是所謂「文化」的開始，即人初步地「人化」自然。後來的人類文明，有幾千年的農業時代、幾百年的工業時代，其間，人類創造了種種工具、機器，那雖然蘊含著人的智慧，但都旨在減輕或取代人的體力勞動，並且主要是生產物質產品。然而，我們知道，同動物不同的人的本性，不在於體力，不在於肌肉的力量或物理力量，因為動物也有同樣性質的力量。所以，人並未將自己的本性賦予機器。

可是，人這一次的造物，是第一次試圖「按照自己的形象」來創造，像上帝造人那樣。人這一次想要機器擁有的，不是體力，而是腦力。

人的精神產品呢？那的確是人類特有的，是人性的產物和表現。但是第一，精神產品在以前，只有人能夠創造——而現在電腦作畫、作曲、作詩，似乎能生產精神產品！第二，精神產品在前農業時代、農業時代以及工業時代，都離不開物質載體；文學、史學、哲學、藝術、音樂，都離不開木石、金屬、紙張、畫布、塑料等物質載體——而現在電腦作畫、作曲、作詩，都以數碼信息保存，但是信息本身，應該不屬於物質。

以往文明的事實表明，第一，人類沒有讓渡自己的本質，沒有把自己的本質交出去；第二，人類沒有辦法擺脫自己的局限，而要依賴於物質材料。

但是現在，發生了一場大革命，人類歷史發生了前所未有的大變化！這一切發生在短短几十年的信息時代，也就是正在開始的人工智慧時代。人類沒有完全意識到它的重要性、爆炸性、革命性。因為，我們已經對新事物熟視無睹，麻木不仁，不加追究，不加反思。例如不久前世界上沒有手機，後來有了手機但只能打電話；現在呢？人人都習慣於手機有多得用不完的功能，習慣於手機迅速更新換代，習慣於手機替代了許許多多以前長期存在並被認為不可替代的機器和人工， 可是，卻很少有人對之表示驚訝！

在這個時代，人開始把人性第二部分的一半以及第三部分，即心智所包含的「智」（如記憶、推理、計算、謀劃，甚至理解和學習等能力），以及某種意義上的創造性，交給了機器。我們知道「阿爾法狗」並沒有下過棋，但它自己會從幾十萬個棋局學習，然後戰勝世界冠軍。是人把自己特有的學習能力交給了電腦。「腦」本是人的最為重要的組成部分，人卻把它的能力交給一個機器。

當然，迄今為止，人類還沒有，還未能把人性的第一部分，即自由，賦予人工智慧；人類還沒有，還未能把人性第二部分的另一半，即心智所包含的「心」（如情感、想像、良心等等），賦予人工智慧；因為人類還沒有、還無法完全擺脫自己的局限。而且，人的創造物即人工智慧，還離不開硅或一些稀有金屬作為物質原料；這說明人工智慧也還沒有，還無法擺脫一些基本局限。

我們必須考慮，從正面說，怎麼賦予人工智慧以所謂的「心」，或「良心」。我前面說的「心智」的兩個部分，人工智慧已經有了「智」，只是理智的「智」，即哲學家所謂「工具理性」或「技術理性」；但是卻沒有「心」，超越理智的「心」，即哲學家所謂「價值理性」或「存在理性」，或者老百姓說的良心、人心。從宗教哲學角度出發，我現在還看不到賦予人工智慧以「良心」的可能性。

我們必須考慮，從負面說，怎麼防止人工智慧獲得所謂的「自由」。作為人的本質或人性首要因素的「自由」，不是從社會政治角度說的那種「自由」（那多半應該說成「權利」），而是哲學上說的「意志自由」，即可以自主選擇，可以做好事也可以做壞事的能力。如果給予人工智慧這樣的自由，那就是給了它們「反叛」人類的可能性和能力。從宗教哲學角度出發，我也很懷疑賦予人工智慧以自由的可能性。但是，很多人工智慧專家認為廣義人工智慧經過學習，完全可以自己思考目標、自己做出抉擇，那就很接近我說的「自由」，那就非常可怕了！

總之，給予它們「良心」，讓它們對人類友好；不給它們「自由」，以免它們濫用自由而反叛人類，這是我們必須思考、必須做到的事情。但是，前一件事情很難，後一件事情也很難。

前面提到，《創世紀》說，人是因為想要「像上帝」，濫用了自由，所以遭到懲罰。而現在，人又想扮演上帝， 「按自己的形象」造機器。所以，人面臨的危險，也許就是第二次的、更嚴重的懲罰。

我們應該從上帝那裡學經驗，什麼經驗？上帝給人自由，人濫用了自由而反叛，這似乎是負面的經驗。但是，按神學的說法，上帝如果不給人自由，那還算什麼「造人」呢？那就是造動物了。既然已經造了很多動物，僅僅再多造一個，有什麼意義呢？所以，儘管有遭到反叛的風險， 還要按自己的形象造人，還要給人以自由！這恰恰是上帝慈愛的表現。

中國有一句俗話——「養兒才知父母恩」。現在，人類正要按照自己的形象造一個東西，正開始知道將會面臨反叛的風險，由此，就應該知道自己也不要反叛。但是，宗教的比喻也不能過頭——機器人或人工智慧並不是人的兒女。耶穌給人最大的誡命，一是愛上帝，一是愛人如己。我們應該愛的是人，不是機器！人要向上帝學習的，就是愛人，不是愛機器，我們要愛那些同我們一樣是人的兒女，愛人類的子孫後代。

正因為如此，我們要學會自我規限，預防人類面臨的災難。不能只圖人工智慧正面的利益，也要警惕人工智慧負面的結果，這樣才能防止全人類陷入滅頂之災。

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