亂燉魏晉南北朝：魏武帝武定江山，曹孟德歌以詠志（上）

第二章 文豪天子

第七節魏武帝武定江山 曹孟德歌以詠志

建安文學的代表除了建安七子以外，最重要的就要屬「三曹」——曹操、曹丕和曹植了。今天我們就接著建安七子先講講曹操的詩歌和文學成就。

《毛詩》序中提到：「詩言志」，也就是說詩詞是志向的表達，這種觀點在《左傳》《尚書》《莊子》和《荀子》等書中也有相同或類似的記載。

毛詩，指西漢時，魯國毛亨和趙國毛萇所輯和注的古文《詩》，即《詩經》

我們首先賞析下曹操的詩歌，看看這位梟雄懷揣著怎樣的志向。

之前在第一章將東漢末年人口暴減時，提到過曹操的一首詩《蒿里行》。其中比較著名的是「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」兩句，至於為什麼造成這樣的局面，還要從他之前的一首《薤露行》講起。

《薤露行》

惟漢廿二世，所任誠不良。

沐猴而冠帶，知小而謀疆。

猶豫不敢斷，因狩執君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國柄，殺主滅宇京。

盪覆帝基業，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

曹操在詩中回答了澤然剛剛的問題，為什麼？因為沐猴而冠的奸臣當道，何進、董卓一干人等先後把持朝政、倒行逆施，致使天下大亂，民不聊生。年輕的曹操看到被董卓焚毀的洛陽城，想到了當年看到殷墟的微子，那麼的感同身受，內心悲傷不已。

微子啟，商紂王帝辛的長兄，周滅商後封之於商舊都，建立宋國。

平心而論，曹操不是一個傷春悲秋的文人，悲傷過後更重要的是做點什麼，於是便有了《蒿里行》中的描寫，關東義士會盟，興兵討賊，劍指「咸陽」。

然而事情再次事與願違，「軍合力不齊」，爭權、奪嗣、稱帝的鬧劇接連上演，最終的結果可想而知，「白骨露於野，千里無雞鳴。」也就不足為怪了，曹操的理想再次落了空，那麼問題來了，曹操的理想到底是什麼？

一統天下、南面稱孤，可能很多人認為這就是曹操的理想，並不完全正確，其實曹操的初心是掃平喪亂、匡扶國家，我們繼續沿著「詩言志」的思路去理解曹操的理想，這裡澤然君選擇的是《短歌行》。

《短歌行》（其二）

周西伯昌，懷此聖德。

三分天下，而有其二。

修奉貢獻，臣節不隆。

崇侯讒之，是以拘系。

後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。

為仲尼所稱，達及德行，

猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。

九合諸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵車。

正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。

賜與廟胙，命無下拜。

小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。

受賜圭瓚，秬鬯彤弓，

盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之所尊。

八方聞之，名亞齊桓。

河陽之會，詐稱周王，是以其名紛葩。

曹操在詩里提到了三位古人的事迹，周文王、齊桓公和晉文公。曹操對周文王的「聖德」大加讚賞，並強調周文王在取得天下三分之二時，仍然能恪守「臣節」。

周文王姬昌像

推崇齊桓公的「德行」，並強調齊桓公「九合諸侯，一匡天下……不以兵車……其德傳稱」，以德行而不是武力匡扶天下，甚至在天子下令免去齊桓公下拜的禮儀時，齊桓公仍然不敢接受。

齊桓公姜小白

與齊桓公齊名，同為春秋五霸的晉文公卻不怎麼招曹操待見，雖然晉文公的功績不亞於齊桓公「威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。」，但是他在河陽之會上「詐稱周王」，以至於名節被人議論紛紛，這在曹操看來是僭越的行為，故而對其不恥。

晉文公姬重耳

曹操作這首詩的目的很明確為的是向外界表明自己的心緒——絕沒有對天子的不臣之心。除了這首《短歌行》曹操還在多個場合、多篇詩文中提到自己的志向，最出名的就是《述志令》，又稱《讓縣自明本志令》。

（未完待續）

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