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第一講　中國傳統內（政）

1.1先秦政要

1.1.3西周制度

西周（前1046-前771年），自武王傳至幽王。13王，12代。

西周制度有三根重要支柱：宗法制度、井田制度、分封制度。

宗法制度是王室按血緣關係分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致。這種制度確立於夏朝，發展於商朝，完備於周朝。其核心是嫡長子繼承製，宗族又分為相對性的大宗和小宗，每個階層各有自己的權利與義務。周王自稱天子，為天下之大宗。天子諸子除嫡長子以外皆被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯諸子除嫡長子外皆被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特（權）。

分封制度簡稱封建，意即封邦建國。周滅商後，為了有效控制被征服的廣大地區，大規模地分封王室子弟、姻親貴族、功臣等為諸侯。諸侯在自己的封地以內，實行有限的自（治），可依例往下分封卿大夫，卿大夫再往下分封士。各封國要服從王室的統治，負有向王室納貢的義務和為王室出兵打仗、保衛王室的責任，禮樂征伐皆出自周王室。

關於井田制度，至如今研究結論不一。有人認為它更多的是一種（烏）托邦式的理想制度，實際中無法嚴格執行。一般的觀點是，夏代已有井田，且分為公田和私田。按《孟子·滕文公上》載：「方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，皆養公田。」這裡所謂私田僅是相對性的，因為公田私田皆屬國家所有，成員僅擁有私田的使用權，並且須以公田上的無償勞動為前提條件。

西周的王權在商王的基礎上進一步得到強化。周王又稱天子，意即天帝之子。周人的觀念中，宇宙中的最高主宰是天帝，而周王是天帝的使者，秉隨天意君臨天下，於是周王就成了天下共主：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。

西周從商亡的歷史中看出了天命不常的意思。這裡所謂的天命，本意是上天授命，商的滅亡讓周人發現，所謂的上天授命並不長久。要想長久，還不如關注人事，俯察民情，以（德）治國，否則天命會發生轉移。這一趨勢，最終決定了中國文化發展的路徑：第一，真正的天命在人間，在人心。導致國人從此對天命沒有真正的敬畏，也就是虛天命重人事，得民（心）者得天下。第二，任何人都可以假借天命造（反）。皇帝輪流做，明年到我家，而所謂的民（心），也可以任由統治者炮製，百姓只有武力和權力下的馴服。

估計是後世的諸子百家，特別是儒墨兩大顯學的推崇——「主述堯舜，憲（章）文武」，所以周朝的文王與武王在歷史上留下的全是美名。不過，總有浮出水面的子孫，西周后來出了兩位著名的反面人物。第一位是周厲王，開創一個新罪名，叫「謗王」，導致「國人莫敢言，道路以目」，從此成為中國優良傳統之一。西周第二位反面人物，就是末代天子幽王了，跟所有的末代君主一樣，只有更差，沒有最差，所以幽王的故事很多，除了寵褒姒，讓她聽「裂繒之聲」外，還加演了千金買一笑、烽火戲諸侯等獨創劇目。有時候我都想，這得多麼有耐心的男人，才能愛女人愛到這等程度？可惜，歷史認定他們都不是好人，當然，那些女人也都不是好人，妖精！搞得我們這些普通女人，平生最大的理想就是做個妖精！

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