元宵燈會，談自由戀愛，宋代女子活得有多嗨？
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宋朝元夕，「華燈寶炬，月色花光」。比月色更迷人的是人間的燈火；比華燈更動人的是觀燈的美人。
司馬光閑居洛陽時，上元之夜，夫人慾出門看燈。司馬光說「家中點燈，何必出看？」夫人曰：「兼欲看遊人。」司馬光生氣說：「某是鬼耶？」
司馬光性格嚴正，缺乏情趣，所以不能理解為什麼夫人要跑到外面觀燈、「兼欲看遊人」。
宋代女性的狂歡節
如果我們以為宋朝的女子「躲在深閨無人識」，大門不出，二門不邁，那是想錯了。
平日里，汴京的仕女「往往夜遊，吃茶於彼（茶坊)」，元宵更是女性夜遊的狂歡節。
提及元宵女子出遊的宋詞作品就有很多。李清照在《永遇樂·元宵》追憶北宋汴京元宵節時寫道：「中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。」周邦彥在《解語花·上元》中也提到：「看楚女、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。」可見在宋代女子在元宵節外出看燈遊玩並非禁忌。
每當華燈初上，宋朝女子都要打扮得漂漂亮亮：「皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球……而衣多尚白，蓋月下所宜也」。
白衣和燈籠式樣的髮飾是宋代女子元宵賞燈的標配。宋朝工匠把燈籠打造得像棗子和栗子一般大小，再用珍珠和翡翠做裝飾，晶瑩剔透，光彩奪目，往頭髮上一插，成了最耀眼的飾品。在元宵燈展的時候，滿城婦女都戴著這樣的燈飾上街。如金盈之《新編醉翁談錄》載：「婦人又為燈球燈籠，大如棗栗，加珠翠之飾，合城婦女競戴之」。
註：圖為明累絲金簪，僅做式樣參考
夜市之上，「都民仕女，羅綺如雲，蓋無夕不然也」。
觀燈的女孩子，盡興游賞，甚至徹夜不歸：「每出，必窮日盡夜漏，乃始還家。往往不及小憩，雖含酲溢疲恧，亦不假寐，皆相呼理殘妝，而速客者已在門矣」。早晨歸家後，雖然疲憊不堪，卻捨不得小憩片刻，整理一下殘妝，又與朋友遊玩去了。
元宵之夜逛街看燈的女子之多，從一個細節可以看出來，那就是燈收人散之後，汴京、臨安的市民都有持燈照路拾寶的習俗，往往能拾得觀燈婦人們遺落的貴重首飾。《武林舊事》記載：「至夜闌，則有持小燈照路拾遺者，謂之『掃街"遺鈿墮珥，往往得之。亦東都（汴京）遺風也。」
中國最美的情人節
除了看燈，元宵節在宋代還是最美的情人節，歐陽修、辛棄疾等大詞人寫下極美的詩詞，既有《生查子·元夕》「月上柳梢頭人約黃昏後」的脈脈含情，又有《青玉案·元夕》「眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的欣喜。
多情少女、風流少年明著看燈，眼角卻偷偷看人，宋詞說，「這一雙情眼，怎生禁得許多胡覷」？男女四目相對，難免擦出一些醉人的火花，恰如明朝的文人所描述：「宋時極作興是個元宵，大張燈火，……然因是傾城仕女通宵出遊，沒些禁忌，其間就有私期密約，鼠竊狗偷，弄出許多話柄來。」
但明朝文人的說法或許帶有偏見，發生在元宵夜的愛情其實很美好，哪裡是什麼「鼠竊狗偷」？
許多人都以為宋代「禮教吃人」，「男女授受不親」，卻不知宋朝的少年男女也有自由戀愛。
好事的宋人還總結出一套跟女孩子搭訕、交往的指南，叫「調光經」「愛女論」，換成今天的說法，大約可以叫作「把妹秘訣」。「調光經」告訴男孩子，遇上了心儀的女孩子，當如何上前搭訕，如何博取對方好感，如何發展感情：
要「屈身下氣，俯就承迎」；
「先稱她容貌無只，次答應殷勤第一」；
「少不得潘驢鄧耍，離不得雪月風花」；
「才待相交，情便十分之切，未曾執手，淚先兩道而垂」；
「訕語時，口要緊，刮涎處，臉須皮」；
「以言詞為說客，憑色眼作梯媒」；
「赴幽會，多酬使婢，遞消息，厚贐鴻魚」；
「見人時佯佯不睬，沒人處款款言詞」。
總的來說，宋朝對於「婦女出遊街巷，自夜達旦，男女混淆」的元宵狂歡，並無意於干涉，政府禁止的對象只是「搶撲釵環，挨搪婦女」的不法行為。倒是明代弘治年間，朝廷曾飭令兩京並各州府嚴禁婦女元宵夜遊；清代嘉慶年間，也有大臣提出查禁上元夜「男女交路，而瓜李無嫌」的「狂盪」行為；元代更是乾脆禁止民間元宵放燈。
這種不分男女全民狂歡的熱鬧，在宋朝之後就很難見到了。
生活在元朝的宋遺民劉辰翁，只能通過對故國元宵花燈的回憶來排遣愁懷：「不是重看燈，重見河邊女。長是蛾兒作隊行，路轉風吹去。十載廢元宵，滿耳番腔鼓。欲識尊前太守誰，起向尊前舞。」
選自 吳鉤《生活在宋朝》 有增刪
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