應該把人類改造成半機器人嗎？
機器人的智能正在飛速提高，很快就會超過人類的智能，更重要的是超過之後還會飛速提高，會迅速達到人類智能的萬倍，億倍，地球主義者擔心機器人有可能滅絕人類，主張立刻停止研究人工智慧。我們現在可以看到，停止研究人工智慧是不可能的，但面對這種威脅人類也不會坐以待斃，人可以利用各種技術改造自我。
人用知識武裝自己只是改造自我的第一步，人還能開發自己的大腦，人的大腦的潛能還十分巨大。同時，人還可以用晶元改造自己的大腦，這樣人可以比以前聰明億萬倍，這就是人工智慧之父雨果?德?加里斯所說的成為半機器人。未來的人類與現在的人類相比，會聰明多少倍是無法估計的。但加里斯對這種前景也很擔心，他認為：「在半機器人進化發展的過程中將會有國際上的差異。半機器人和人類的融合將會產生很多問題，並且只會讓地球主義者的恐懼加劇。」（[美]雨果·德·加里斯.智能簡史——誰會替代人類成為主導物種[M].胡靜譯.北京:清華大學出版社,2007:194.）
我認為加里斯的擔心沒有道理，人與人的差異始終存在，不足為怪。而且，半機器人和人類的融合問題再多，也是人類內部的問題，不可能導致人類的滅亡。
有一位讀者提出，可以讓人類按照年齡接種晶元，而且給機器人加上類似耶穌和釋迦牟尼的境界這樣的元素。加里斯認為這種理想在實際中實現非常複雜，人類很難照這種理想的設計發展。我覺得這位讀者的設想完全可以實現，有困難怕什麼？憑人類現有的智慧就已經普及了生態平衡的觀念，再加上機器人的智慧還有什麼不能實現呢？
加里斯認為：「一顆糖粒大小的人工腦潛在的計算能力可能比人類大腦的計算能力要高几十億倍。對於地球主義者來說，讓這樣的一個顆粒融入人腦而使之成為半機器人，是『偽裝成人類的人工智慧機器』。地球主義者會像對待人工智慧機器一樣仇恨半機器人，並且會把他們兩者都消滅掉。」
要解決這個問題，首先要明確生物和機器到底有什麼區別，以及人腦和人工智慧到底有什麼區別。生物和非生物的本質區別是能否自複製，即能否繁殖。如果機器能夠自複製，那麼我們就不能再把它們當成機器，而應該把它們當成生物。人腦和人工智慧的區別是慾望和情感，如果一個能自複製的機器人有了慾望和情感，我們就應該把它當成飛禽走獸，如果這樣的機器人有人一樣的或比人更高的智能，那麼我們就應該把它們當成人。
人工腦本身不會自複製，把它融入人腦以後，它也不會繁殖，繁殖仍然是人的功能，所以人工腦本身不是生物，半機器人是人而不是機器。那麼人工腦有沒有慾望和情感呢？如果沒有，那麼人工腦就完全是人的工具，地球主義者沒有任何理由排斥半機器人。
如果人工腦有慾望和情感會怎麼樣呢？正常人的慾望主要是滿足自身的利益：身體健康、避開各種危險、滿足口腹快感、婚姻、家庭、友誼、地位、自我實現等。如果人工腦的慾望和情感也是這些內容，那麼也可以說明它是人的工具，因為這些內容很多都不屬於人工腦的利益，而是屬於人工腦所寄生的人體的利益。如果人工腦的慾望與人的身體的利益矛盾，那麼人體就不能生存，人工腦也隨即失去了宿主，人工腦自己的慾望也就無法實現了。
總之，不管人工腦有沒有慾望和情感，人工腦都是人的工具，不會反客為主，半機器人一定是人，不是機器。講清楚這個道理，地球主義者就應該可以認同和接受半機器人。如果地球主義者頑固地排斥甚至殺戮半機器人，那麼他們就陷自己於不義了。不義的行為不僅會遭到半機器人的反對，也會遭到人的反對。
更重要的是，半機器人有一個漸進的過程，開始時的半機器人智能並不能大幅度地超過普通人，所以地球主義者不可能排斥他們。當大家已經適應了半機器人以後，更加聰明的半機器人就可以與地球主義者和平共處了。
試想一下，將來在你我的身體里植入一個晶元，會帶來什麼樣的變化呢？今天我們面對知識爆炸束手無策，為了磨練意志受盡煎熬，為了表現出友善極力剋制私慾。將來這些痛苦都不存在了，一個晶元可以讓我們掌握人類所有的知識，具有鋼鐵般的意志，而且擁有最高尚的品德。你我都能變成愛因斯坦、周恩來和雷鋒，至少不用再為找工作煩惱，不用為兒女教育發愁，不用為處理人際關係煞費苦心。
地球主義者排斥半機器人可能出於這樣一種心理：在大腦中植入一個晶元以後，我再也不是「我」了，原先的我將被淹沒，完全被新的人工智慧自身的超級能力所忽視。我變成了一個人工智慧機器，原先的我已經死亡，所以植入一個晶元似乎就意味著自殺。
首先我們先看一看這個新的生命有什麼特徵。他會為自己考慮，會努力獲取各種好處，會躲避各種危險，即他不傻，知道趨利避害；他不僅為晶元謀福利，也為身體的每一個部分謀福利；他有喜怒哀樂，懂得親情、友情、愛情，他還知道倫理道德，與人為善；他能成為一個好兒子（女兒）、好丈夫（妻子）、好鄰居、好同事和好領導；而且他能在各種困難面前輕鬆應對，處理各種人際關係遊刃有餘，他能不斷取得成功，時時充滿成就感和自信心。對於這樣一個新的「我」你不滿意嗎？為什麼一定要留住原來的我，把新的「我」拒於千里之外呢？
不管有沒有晶元，人體細胞每天都在代謝，今天的我總要死亡。我們每天都要吃飯，明天我們的各部分身體都要由這些食物構成，如果你今天吃的是饅頭、米飯，那你明天就由饅頭、米飯組成，如果你今天吃雞、鴨、魚、肉，明天你就由雞、鴨、魚、肉構成，你是留戀饅頭、米飯還是留戀雞、鴨、魚、肉呢？如果這些都不是你留戀的內容，那麼你留戀的到底是什麼呢？植入一個晶元以後，殺死的到底是誰呢？
有人可能會說：「我留戀那個有優點也有缺點的自我。」缺點的確常常讓人覺得可愛，但缺點畢竟是缺點，我們受教育都是為了除掉缺點，不能因為缺點可愛就抱住不放，更不能因為缺點可愛，就拒斥優點，這樣做就叫反動。
我們見過的每個人都有各種各樣的缺點，所以我們就形成一種觀念：人必然有缺點，沒有缺點就不真。真善美是人的追求，發現了別人的缺點就感覺到了真實，就滿足了人的一種追求。所以有缺點的人如果不存在了可能真的會讓人感到失落。
但是人的追求當中，除了真以外，還有善和美，真與善之間、真與美之間常常是矛盾的。例如，自私是真，但是不善，髒亂是真，但是不美。在這些矛盾面前，多數人會選擇善和美，很少會選擇真。另外，人的觀念是會變化的，如果很多人都植入了晶元，那麼「真」的含義也必然會發生變化，人們會追求新的「真」，這種新的追求同樣可以慰籍人的心靈。
《智能簡史》的編輯張立紅說得好：對於半機器人「雖然現在不能接受，就像古人不能接受在身上動刀子——做手術一樣，既然為了健康能接受心臟起搏器，那麼為什麼不能接受植入晶片，當然這需要一個接受過程。」
機器人和半機器人會怎麼對待真人呢？真人在機器人與半機器人面前會顯得很原始，但機器人與半機器人應該會給他們同等的權利，就像我們給那些愚昧落後的土著民族權力一樣。至少半機器人擁有人類的理念，主持正義，提倡博愛，不可能殺害他們。
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