錢，可以買命嗎？鬼神隨時都在你身邊，這話可信嗎？
救苦贊
仙家樂·中國道教音樂(香港&廣東卷)
鄧波兒、關愛華、鄧潔珊
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有人會問說：錢能買命嗎？答曰：錢不能買命，貧富不均本身就是一種社會常態。當金錢成為一種人生價值的衡量標準和尺度，貧富之間的對立和矛盾就在所難免。可問題是，窮人不會因為憎恨和妒忌富人而使處境有所改觀，反而會雪上加霜。世上有長命百歲之人，也有出生即歿的眾生。壽數與金錢無關，只與福報相連。
這是一個有關貧富和福報的問題，千百年來不斷被質疑、探索卻很少有人能找到答案。事實上，很多以為，一個人只要身心健康便能長壽，享盡福祿，因此，養生之道便大行其道。然而，當我們掌握了很多精妙絕倫的養生方法以避開死亡之際，最後發現我們其實也難以避開死亡。
曾幾何時，我也追問過自己關於生死的問題，後來發現，雖說死亡與健康本身有很大的關係，但與心性善良者相比要遜色得多。心性善良者不悲不苦、不急不燥、不憂不喜、不爭不怒，在那些長壽者身上體現的淋漓盡致，最重要的是，長壽者多無病無災。不得不說，長壽是一種福報，無病無災是一種福報，與金錢的富有相比，無病無災已經體現了上天對善者的仁慈。
當然，現在的人大多善於用錢買命，比如，肝臟壞了花錢換肝，心臟壞了可以花錢換心，處處可以聞到一股「有錢就是一切的味道」，因而，很多人便陷入了一個誤區：以為錢可以解決一切。然而，是否想過：生病是一種福報虧空的跡象，能治癒是因為上天有好生之德，給我們機會改惡從善。能夠有這種覺悟的人，一般會活得自在些。若一味地認為「吃五穀雜糧的人哪兒不生病的」，那可能已經走入歧途了。
記得我曾經講過一個案例，說一富豪為盡孝道，將罹患癌症的母親送至北京最昂貴的醫院、找了最好的專家、用了最好的藥物、住在最豪華的病房裡治療，據說短短一個月便斥資三千多萬，且花上百萬請高僧誦經祈福。不料，花這麼多錢也買不了命，等法事結束以後，她母親也撒手歸西。這個故事極具諷刺性。
另，一位陰德厚重、福德充滿的朋友曾三次在慘烈車禍中幸免於難，與死神擦肩而過、毫髮未傷，為人稱道。而在同一起車禍中，一富豪之子卻未能倖免。雖說「意外和明天不知誰先到來」，但福德厚重之人自然不必有所顧慮。與人間相比，陰曹地府要公平公正得多。修行的好壞只與自身有關，即使不為人曉，功德也不會被上天磨滅。
其實，很多人都持有這樣的觀念，以為不順的時候去廟裡拜拜，燒燒香、磕磕頭就好了，以為這便是修行，那我們可能誤解了修行。修是為了避免心生邪念，行是勉勵濟度眾生。燒香磕頭是信仰的表達，去惡從善是修行的開始。只不過，很多人將重心放在信仰的表達上，而忽略了修行中最重要的內容，這就有些本末倒置了。
修行再好的人也無法出離生死。重生惡死並非可以不死，而是淡化對死亡的恐懼，像莊子一樣齊同生死，然後不被生死觀念束縛。而克服這種恐懼的唯一方法就是活在眾生心中，像神一樣可以不生不滅。神不必標明自己的功德，卻能被人們叩拜和需求，因此，神不會死亡或被毀滅。神不需要福報，但成為神便已經是最大的福報。
就此而言，一個人壽數的多少是由福德決定的，世間的財富不可能左右壽命。換句話說，一個人不會因為富有而長壽，也不會因為貧困而夭亡，皆因福報使然，福盡而壽終。福不足者，或報之以貧，或報之以病，或報之以死，非人力可為。慈悲，福生無量天尊！
八字是前世修行的結果
我聽人說，能夠感應到什麼樣的靈魂前來投胎與自家祖上的陰德和孩子父母的修行有關，我想，這一點是說得過去的。正如我前日的一篇文章中所寫，一個人的八字是前世修行的結果。
而如何感應到命局較好的孩子，多半靠自己的修行，所謂善有善報，真心行善的人所生的孩子大多數是前來報恩的，而那些心性較差的人則多生不義之子，父母和孩子之間似乎構成了一種令人難以捉摸的因果關係。
當然，如前所說，當一個孕婦行將生產，則必須有靈魂入胎，因此，雖然預產期似乎是預測生產時間的科學方法，然而，即使孕婦已經具備了所有生產的條件，依然有很多人出現難產的狀況，或者孩子生出來後不哭、不出聲等情況，這些情況大多與前來投胎的靈魂有關，一般情況下，當前來投胎的靈魂一到，即能順利生產。這些現象聽起來很玄乎，實際上是最自然不過的了。
死亡也是修行的結果
同樣，一個人的死亡也是如此。一次，一位河北的朋友跟我分享，說他一次前往醫院探視即將咽氣的親戚。他看著親戚很痛苦，但一直無法咽氣。朋友說，他當時聞到病房裡有一股濃濃的泥土味，覺得有些奇怪。
這時，有一位老人過來跟他說：「小夥子，你還是出去一會吧。你在這裡待著，老人走不了呀。」朋友問：「為什麼？」老人回答：「你是修行人，有很高的修為，你在這裡，鬼差不敢進來鎖魂。你還是出去吧，別耽誤了時辰。」朋友聽完，沒說什麼，便出去迴避。約五分鐘後，當他回到病房時，那親戚已經離開人世。
每每講起這種故事，總會給人一種神經兮兮的感覺，不過，其實是我們懂得太少，對我們的世界了解不多。話說，一個人修行了一段時間之後，身上便會有一種靈光護衛身體。這種靈光普通人看不到，但在鬼神的眼裡則一目了然，何人善、何人惡，修行如何，自有分明。一般情況下，靈光是偽裝不出來的。據說，修行人所到之處，鬼妖迴避，神靈敬仰，因此，修行人本身就可以趨吉避凶。
修行所結的善緣
我聽過一個故事，說曾經有一戶陰德深厚的人家，有一年，村裡被強匪打劫，唯獨這家人安然無恙。當土匪被官府捉拿提審時，問為何其他家人都被打劫，唯獨沒有打劫這家人。土匪回答：他們去打劫這家時，被守在門口的金甲神將趕了出來，嘗試了幾次均無功而返。或許，這就是《易經》所謂「積善之家必有餘慶」的道理，絕非虛言。積善之家，神靈護持。
道經云：積善修德之人，將死之時，仙童接引，超生仙界。而德行深厚之人，亦可投胎至富貴人家，這些都是善緣使然。同樣，積不善之人，身歿之後由鬼差押解至陰曹地府「受種種苦惱，悉無人形，五體壞爛，飢餐猛火，渴飲溶銅，足履刀山，身負鐵杖。遍體流血,悲號徹天。」（《太上老君說解怨拔罪妙經》）其實，善惡皆有報，全在一念中。修行的利益，就在於此。
嗚呼，修行所結的善緣，天地皆知，鬼神皆曉。念善、行善、言善，則神靈護持，鬼魂敬而遠之。真心行善之人，總能感應善緣，得厚福之子孫，天不欺人，道不遠人。慈悲。
鬼神隨時都在你身邊，這話可信嗎？
北村鄭蘇仙，有一天夢見自己來到陰曹地府，剛好碰見閻羅王正在那裡審理案犯。當他看到鄰村的一位老婆子被帶到堂前時，閻羅王立刻改變了那威嚴可畏的面容，站起身來向老婆子拱手作禮，請她上座，並命人獻上茶來。
最後，又命手下判官說：「速送這位老人家到好的地方去投生。」鄭蘇仙小聲請教身旁的冥官道：「這位農家老婦生前有什麼功德，閻羅王竟如此禮待她?」冥官說：「若論她的功德，就是這位老太太一生不存損人利己之心。這利己之心，即使是有聲望的達官貴人也在所難免。人若存有利己之心，就必然會損害他人。於是，許多機巧奸詐應運而生，許多罪惡冤讎隨之而造。
甚至遺臭萬年，流毒四海，也都是因為這一念利己之心所造成的禍害。而這位老太太一輩子能努力剋制利己的私心，從來不做損人的事。單憑這一點，就是那些整天讀聖賢書談論道學的儒生與她對比，也是多有愧色。因此，這就難怪閻王爺對她禮遇有加了。」鄭蘇仙一向是個有心計的人。聽了冥官這番話，不覺有所警醒，也就不再深問了。
鄭蘇仙還說，在這位老婆子沒來到之前，有一位身穿官服的人，氣概昂揚地走上殿來。此人對閻王說：「我做官以來，所到之處只喝一杯清茶，沒有任何沾染。今在鬼神面前，我可以說是毫無愧色了!」閻王爺對他這套話只付之一笑，說道：「朝廷設置官員，本是為了治理地方，安撫百姓。就連那些管理交通驛站和掌管水閘的小官，也都有興利除弊的職責。
如果認為不貪財納賄，不吃喝玩樂就是好官，那麼，在官府大堂上設置一具木偶，它是連一杯清水也不喝的，豈不比你老兄強多了。」那官員又分辨說：「我雖沒有功勞，但也沒有什麼罪過呀!」閻王說：「你一輩子處處力求保全自己。像某獄某獄，你為了避免嫌疑，而不敢仗義執言，為民伸冤，這不是有負於百姓嗎?又如某事某事，你害怕煩勞繁重，便不肯去辦理，這不是有負於國家嗎?在三年一次的考績中，試問你的政績在哪裡?要知道，身為朝廷官員，無功便是過啊!」那官員當即現出羞愧的面容，顯得局促不安。
剛才那傲慢的氣勢頓時大減。閻王見他這副表情，笑著說：「這也難怪你這麼高傲。平心而論，你還算得上是位三四等的好官。甭擔心，下輩子還會有官給你做!」隨即命手下鬼卒將他送去轉世托生。
從這兩個故事看來，可知一個人的內心深處哪怕是很微小曖昧之情，鬼神都能窺見得很清楚。即使是正人君子，稍起一念私心，也不免要受譴責。
道教經典《太上感應篇》曰：是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之;算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
「鬼神隨時都在你身邊」，這話可信嗎！每個人心中都有自己的答案！你呢？
※不僅想要證悟阿羅漢果的人需要禪修，菩薩也必須禪修
※藏傳佛教女性修行者
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