張華會見狐狸（東晉·干寶）
張華在晉惠帝 時任司空，在當時燕昭王墓前有一隻毛色斑駁的狐狸，活了很久，能夠變化，它於是變成一名書生，想去拜見張華。
狐狸問墓前的華表說：
「憑我的才貌，能不能去會見張司空呢？」
華表說：
「你能言善辯，沒有什麼不能做的，但張公明智而博學，恐怕你難以掌握，你去必定遭到侮辱，大概就回不來了。不但要喪失你千年修鍊的本體，還會連累我深受災禍。」
狐狸不聽它的話，於是拿著名帖拜見張華。
張華看他年輕才俊，膚色潔白如玉，舉止神情優雅動人，十分看重他。於是與他談及文辭篇章，辯論考察名實關係。
張華從未聽過那樣的言論。接著評論前朝歷史，探尋諸子百家的精義，談論老莊學說深奧的地方，揭示風雅絕妙的義旨，總結古代聖賢之道，貫通天文地理人事，規誡各派儒學，指責各種禮法，張華總是無法應答，張口結舌。
張華於是長嘆道：
「天下哪有這樣的少年！如果不是鬼魅，就一定是狐狸精。」
張華於是打掃坐榻請他留下，安排人加以防守。
狐狸說：
「您應該尊重賢士，包容眾人，嘉獎人才而同情弱者，怎麼能忌恨別人有學問呢？墨子主張的兼愛，難道是這樣的嗎？」
說完，便要求告辭，張華已經派人守門，不讓他出去。
狐狸過一會又對張華說：
「您在門口設置兵士，定是對我起疑了。我擔心天下的人將捲起舌頭不說話，有智謀的人望著您的門不敢走進。我深感惋惜。」
張華不回答，卻讓人受得更嚴密了。
這時張華的好友豐城縣令雷煥來拜訪張華，張華把此事告訴他。
雷煥說：
「如果懷疑他，為什麼不讓獵狗去試試他呢？」
張華於是叫人喚獵狗來試，狐狸見到獵狗竟沒有一點害怕的神色。
狐狸說：
「我天生才智，你反正認為我是妖怪，用狗來試我。任憑你千試萬試，難道能夠傷害我嗎？」
張華聽後更生氣，說：
「這一定是真妖怪，聽說鬼怪忌憚狗，但狗只能識別幾百年的妖怪，千年的老精怪，狗是不能識別的。只有用那千年的枯木照它，就會立刻現形。」
雷煥說：
「千年的神木，到哪裡才能得到呢？」
張華說：
「世人傳言燕昭王墓前的華表木已經千年了。」
於是派人去砍華表。
被派去的人到華表墓那裡，忽然從空中降下一個穿青衣的小孩，問使者說：
「您來做什麼？」
使者說：
「張司空那裡有一個少年來拜訪，多才善辯，張司空懷疑他是妖怪，派我來砍取華表木照他。」
青衣小孩說：
「老狐狸不明智，不聽我的話，現在連累到我，怎麼能夠逃掉呢？」
於是放聲大哭，一下子不見了。
使者於是砍那顆華表木，木里留出血來；使者於是把華表木拿回去，點燃它用來照狐狸，竟是一隻斑狐。
張華說：
「這兩個怪物不遇上我，千年之內都不能擒獲。」
於是張華烹殺了狐狸。
【原文】
張華，字茂先，晉惠帝時為司空，於時燕昭王墓前，有一斑狐，積年，能為變幻，乃變作一書生，欲詣張公。過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見張司空否？」華表曰：「子之妙解，無為不可。但張公智度，恐難籠絡。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千歲之質，亦當深誤老表。」狐不從，乃持刺謁華。華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。於是論及文章，辨校聲實，華未嘗聞。比復商略三史，探頤百家，談老、庄之奧區，披風、雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，擿五禮，華無不應聲屈滯。乃嘆曰：「天下豈有此少年！若非鬼魅則是狐狸。」乃掃榻延留，留人防護。此生乃曰：「明公當尊賢容眾，嘉善而矜不能，奈何憎人學問？墨子兼愛，其若是耶？」言卒，便求退。華已使人防門，不得出。既而又謂華曰：「公門置甲兵欄騎，當是致疑於仆也。將恐天下之人捲舌而不言，智謀之士望門而不進。深為明公惜之。」華不應，而使人防禦甚嚴。時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華；華以書生白之。孔章曰：「若疑之，何不呼獵犬試之？」乃命犬以試，竟無憚色。狐曰：「我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試，萬慮，其能為患乎？」華聞，益怒曰：「此必真妖也。聞魑魅忌狗，所別者數百年物耳，千年老精，不能復別；惟得千年枯木照之，則形立見。」孔章曰：「千年神木，何由可得？」華曰：「世傳燕昭王墓前華表木已經千年。」乃遣人伐華表，使人慾至木所，母空中有一青衣小兒來，問使曰：「君何來也？」使曰：「張司空有一少年來謁，多才，巧辭，疑是妖魅；使我取華表照之。」青衣曰：「老狐不智，不聽我言，今日禍已及我，其可逃乎！」乃發聲而泣，倏然不見。使乃伐其木，血深；便將木歸，燃之以照書生，乃一斑狐。華曰：「此二物不值我，千年不可復得。」乃烹之。
【知識點】·華表
華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，古稱桓表，以一種望柱的形式出現。遠古的華表皆為木製。
在原始社會的堯舜時代就出現了。人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標誌，後來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作「桓木」或「表木」，後來統稱為「桓木」，因為古代的「桓」與「華」音相近，所以慢慢讀成了「華表」。
華表既有道路標誌的作用，又有過路行人留言的作用， 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫「謗木」或「誹謗木」。「誹謗」一詞在古代是議論是非的意思，就是現代的提意見，所以它又具有現代「意見箱」的作用。
據史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交於柱頭，指示大路的方向，現在的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
