古代衢州知識分子到底有多少水平？
原標題：古代衢州知識分子到底有多少水平？
摘自《衢州旅遊》2017/08總第28期第9-27頁
《衢州古代著述考》
日，衢州學院中國哲學與文化研究中心的魏俊傑老師所著《衢州古代著述考》，由國家圖書館出版發行出版。「夫學術者，天下之公器！」魏俊傑所做的這項工作，不但填補衢州無專門目錄學著作的空白，也對古代衢州學術文化起著「辨章學術、考鏡源流」的作用。
寫書的衢州人已很少了，存世的更少，不及二成
說明一下，魏俊傑著的《衢州古代著述考》中的「古代」，著述收錄的下限時間是1911年，但收錄「方誌」的下限時間為1949年。在2000多年的衢州文化歷史中，總共才出過1654種著述。在這已是很少的著述中，存世的卻不及二成，僅282種。也就是，只要有5個毛蘆蘆，就能寫出2000多年衢州存世著述的總和。
衢州學人寫的第一本書已無存
中國古代學術文化有自北向南轉進的過程，當此發端於兩漢。晉室遭永嘉之亂後，古代學術文化進一步向南轉移。兩漢之際，有隱士龍丘萇留名青史，這應該是有記載的衢州第一位文化人物。故《龍游縣誌·人物誌》《衢州市志·人物誌》總把龍丘萇列第一位。
《龍游縣誌》
第一位學人沒留下著述，期間居然空白了近400年。不過，龍丘萇隱居處或許文脈不錯，南齊的徐伯珍移居此處後，終於有了衢州歷史上第一本著述《周易問答》。
我們已很難知道《周易問答》的內容到底如何，除了《隋書·經籍志》錄入外， 唐以後的說易之書，均無徵引《周易問答》。故可推測此書自隋代以後就失傳了。雖然這樣，但徐伯珍「箬葉學書」的故事，依然和「鑿壁借光」「囊螢映雪」一樣勵志。
個人著述最多的是位和尚
衢州古人中，留下最多著述的是一位和尚，他叫釋傳燈。釋傳燈俗姓葉，號無盡，另號有門。釋傳燈年輕時曾參加過科考，一次不中，便棄絕仕進念頭，19歲就削髮為僧。據魏俊傑著的《衢州古代著述考》羅列，釋傳燈一生寫了38種著述，有13種存世，且大抵以佛學為主。著述頗豐、佛學造詣深厚的釋傳燈終為天台宗19世祖師。
從不了政就學醫
魏俊傑的《衢州古代著述考》按「經」「史」「子」「集」四大部類編排。
經學是中國文化之源泉，說經之書不可勝數，漢宋今古之爭，聚訟紛紜。在「經」部著述中，衢州古代學人最喜歡的還是說《易》，雖然存世僅3本，但可考的說《易》之書達54種。衢州古代學人雖然受程朱理學、陽明心學影響很大，但並沒有產生有影響的經學家，更無經學重要著作了，反倒「小學」（文字、聲韻、訓詁）類存世著作最多。
「史」意味著基於「經」的價值裁斷和歷史建構，由史官通過歷史編撰行使世界法庭的職能。衢人「史」部著述已知存世的有86種，正史僅一種，大量的是方誌。
在「子」部著述中，以儒學類最多，充分說明了「東南闕里」的衢州與儒家戚戚相關，可惜存世的僅5種。本來一心只讀聖賢書，仍可「內聖」為道德君子、言行義士的。可在統治者軟硬兼施之下，「貨於帝王家」的路上總是那麼磕磕絆絆，於是，退而求次「唇齒生憂尚可醫」。故從「子」部著來看，衢州最發達的恰恰是醫學，特別是明代以來，衢州醫學著作存世達20種。
在去往「長安」的途中既無龍鱗驥尾可攀，還不得不剪其翅羽，莫若懸壺濟世，兜售我老莊逍遙丸。
吟花弄月可佔半壁江山
罷罷罷，多少王侯多少賊，早已全都完蛋，不如吟花弄月，以詩文見志。故衢州古代知識分子「集」部著述最多，幾乎佔了著述量的一半，有828種，存世111種。什麼林園台榭、曲徑通幽，什麼花繁葉茂、搖曳多姿，反正很膩，且真應驗了「一代不如一代」。
比如《徐侍郎集》算是衢州文集權輿，到了宋代，《東堂集》《北山小集》《樵隱集》《柴氏四隱集》等均是點贊之作。可明以降，存世文集以抒寫個人情懷的詩集最多，但在有清一代，毫無地位。
衢州著述無「大將」，但可圈可點的佳作還是不少。
如果按「經典」「彪炳千秋」等尺度來衡量，衢州282種存世著述，並沒有一部可以與《近思錄》,《明夷待訪錄》,《傳習錄》,《焚書》等相媲美。說這點似乎讓人感到氣餒，但「經典」本來很難呀！何況衢州只是這樣一個小地方，有些可圈可點、有特色的著述總算不錯了。
比如宋代毛滂的《東堂集》，時人評價有「豪放恣肆」「自成一家」。大約1089年，毛滂在杭州當個司法小吏，雖然也算混進了蘇轍的文化圈，可成名太難。和李清照、蘇東坡生活在同時代，能不難嗎？
毛滂的《東堂集》
直到有一天，蘇東坡讀到毛滂的「斷魂分付潮回去」，大叫:「郡僚有詞人而不及知，某之罪也！」於是，蘇東坡折簡追還，留連數月。能讓蘇東坡驚嘆叫絕的詞人總是很「牛」吧！蘇東坡甚至把毛滂與孟郊、賈島、張耒、黃庭堅相提並論，譽毛滂「文詞雅健，有超世之韻；氣節端歷，無絢人之意。」
可是，李清照卻惱了。在她重要的專著《詞論》中，隻字不提毛滂。原因之一是，毛滂曾再三向奸臣蔡京獻諛詞。當然，李清照的父親李格非屬於舊黨，而毛滂總不免是靠近蔡京、徽宗的新黨外圍人物，故李清照《詞論》不但不提毛滂，連周邦彥也入不了她的法眼。也許正因為這個原因，《四庫全書·提要》認為，「滂雖由軾得名，實附京以得官」「素行儇薄」。所以，文人吶，難免低頭，但千萬別折腰。
開化人程俱，在宋代的職位相當於國家圖書館的負責人。他在擔任秘書少監期間完成了《麟台故事》。
入四庫的《麟台故事》
《麟台故事》全書共有5卷12篇。主要內容為：秘書省三館和秘閣的歷史沿革、職能、官員的設置、任用、升遷、日常活動等情況；書籍的徵集、整理、收藏、校讎、編纂、刊刻、利用等基本工作。這部記述北宋館閣制度之作，被《四庫全書·提要》評價為「最為詳備」「於掌故深為有裨」「一代故實」。
「搜龍游史情，為一方之全史」的余紹宋之《龍游縣誌》，被稱為我國方誌學中獨傳之作。《龍游縣誌》計16冊42卷，於1925年由京城印書局出版。余紹宋為浙江百位歷史文化名人之一，這也是衢州市唯一一位入省級的歷史名人。余紹宋的方誌學可稱得上是中國傳統方誌編纂學之關門絕唱，民國《龍游縣誌》曾被梁啟超譽為「此乃方誌新紀元」。
余紹宋總纂《龍游縣誌》
可圈可點的還有很多。毛晃的《增修互注禮部韻略》是一部學術價值高、實用性強的工具書，也是中國音韻學史上一部重要的韻書，被譽為「聲韻圭臬」。
宋版毛晃的《增修互注禮部韻略》
袁採的《袁氏世范》很受世人推崇，幾乎是古代私塾學校的訓蒙課本。《四庫全書·提要》甚至認為：「固不失為《顏氏家訓》之亞也。」
袁採的《袁氏世范》
詹熙的白話小說《花柳深情傳》，是中國十大手抄本之一，漢學家韓南甚至認為是「最早中國的現代小說」。劉毓盤的《詞史》被陳水雲先生稱為「20世紀第一本通代詞史」；曹聚仁先生認為《詞史》與魯迅先生之《中國小說史略》相提並論……
填補空白
祖籍安徽太和的魏俊傑系復旦大學歷史地理研究中心博士後，任職衢州學院。
魏俊傑寫的《衢州古代著述考》充分利用《衢州文獻集成》及其它眾多官私收藏的文獻。在前人已有的學術基礎上，補闕糾繆，全面考訂了衢州各類著述，考證了許多文獻記載錯誤。較之以往的文獻目錄學著作，《衢州古代著述考》內容相對完善，為撰者立小傳，著錄佚書見存序文，指出佚書佚文所在，為見存之書撰寫提要。最後附以表格，不僅直觀展示衢州各類著述，且可彌補同一人著述割裂於不同部類之下的缺陷。
按照《重修浙江通志稿》載錄，歷史上衢州著述有867種（21種誤收），魏俊傑著《衢州古代著述考》一書，一下子把衢州著述提高到1654種，增加了將近一倍，這中間的考證得花多少時日啊。整整五年，魏俊傑以「上窮碧落下黃泉」的精神不斷地搜集史料，又以所得史料爬羅剔抉、辨偽求真。正是這種嚴格治學的精神，使關涉衢州的文獻犁然可觀。從另一側面看，也全面釐定了古代衢州知識分子的學術水準。
《衢州古代著述考》填補衢州無專門文獻目錄學著作的空白，對深入研究衢州歷史文化乃至浙江學術文化奠定了堅實的文獻基礎。
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