宗薩仁波切：觀音是我們的怙主，要經常向他祈禱

修行的目的是為了獲得解脫。當我們說從輪迴中解脫，並不是指一種更好的生活。而當我們談論成佛，我也不認為是指成為一個更好的人。因為，成為一個更好的人，得到提升，是非常世俗的，懷著這樣的目的——希望變得更健康、更富有等等——是非常世俗的。

很多時候，我們只是在尋找一種更好的生活而已。而為了一個更好的生活，最好先有一個不怎麼好的生活，基本上為了得到更好的生活需要存在缺陷才行——為了享受手提電腦升級的快感，電腦必須是存在不足需要被升級的，這就是缺陷；而想要享受一部精彩的懸疑偵探片，最好是不知道其結局，起碼在一開始的時候不要知道，然後你才會看到一個意外的結局，這樣才會覺得精彩，這就是你去看懸疑片的目的。當我們談到解脫，那就意味著完全沒有了這些——沒有為你的生活升級的快感，因為遍智，所以你了知一切：過去、現在和未來，因此驚喜不再。

佛陀所教授的道始終有著其獨特的地方，是什麼令佛法的修行之道如此獨特呢——佛教之道的組成部分有二：智慧與方法，或者說智慧與善巧方便，而在這裡我們也可以說是：智慧與慈悲。雖然當我說「智慧與慈悲」時聽上去像是兩樣東西，實際上它們是一回事，不過是兩個不同的面向罷了。

為了了解上師的含義，你需要先了解佛性的含義。除非你能了解一點，哪怕只是一點，關於佛性的內涵，否則「上師」這個概念會讓你很迷惑。

所以要先了解什麼是佛性，我們昨天有談到一點點，還記得嗎，那個本自具足的觀世音，你的真正本性就是觀世音，或者當你在一剎那間流露出慈悲的那個當下，你就是觀世音。觀世音一直在那裡，不增不減。

那我們到底有什麼問題呢？既然（觀世音）一直在那裡。他被包裹起來了，那個本具的觀世音是被包裹著的。就像是本具的觀世音，它被各種幻相、妄想所包裹著。但是由於我們的功德，內在本具的觀世音，他的光芒有時候會泄漏出來，但很快的又消失了，被貪、嗔、痴等等的又包裹了起來。但是偶爾，還是會再次泄漏。記得那些時刻嗎？毫無條件的、毫無理由的，我們會對根本不相識的人流露出真誠的感覺、理解和慈悲，那些就是佛性的泄漏。

對於一般人來說，這些佛性的「泄漏」，就像是慈心與悲心，但是往往稍縱即逝。但對於我們之中一些比較幸運的人而言，某一刻的佛性泄漏，當它泄出，當它萌現時，那佛性的光芒，會被反射，投射出一個人，一個上師，上師就是那樣來的。有時候很多人，他們的蔽障之上會有更多的小孔，從這邊泄漏出的光芒，投射出一個上師，從另外一個小孔呢，可能投射出的是觀世音。

觀世音是我們的怙主，應該經常對他虔誠祈請！

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