隋人書《出師頌》回歸故宮博物院始末
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該書作者作為拍賣現場的親歷者，用20餘萬字，百餘幅彩圖，勾勒了古籍拍賣在中國20年來走過的道路，也為古籍愛好者、收藏者以及投資者回望歷史，鑒古知今，啟迪未來。
該書可分為三大部分，第一部分簡要介紹了中西古籍收藏以及拍賣的歷史；第二部分則從嘉德20年來個別重要拍品、專場拍賣、海外迴流以及大宗轉讓等多個角度講述了拍賣背後不為人知的故事；作者本人幾十年來所積累的學問、經驗等構成了書中最後一部分的內容——寫給買家和賣家的成功金律。
慧眼識珠，《出師頌》橫空出世
隋人書《出師頌》，這件作品不具書寫人名，但是流傳有序，盛名在外。唐時曾由武則天的女兒太平公主收藏。後又過唐邵王李約、唐中書侍郎王涯及書法家鍾紹京之手。宋朝紹興年間，宋高宗將它收入宮廷。著名書法大家米友仁審定為「隋人書」，元代大儒張達善在此作品上留有長跋，對小米的鑒定頗有微詞，並最早認為是晉人索靖作品。時至明代，大收藏家王世貞、王世懋兄弟又將它帶回家中妥善保管，著錄於王世貞《弇州山人集》。入清後為安儀周收藏，著錄於所著《墨緣匯觀》。乾隆時期已入清宮，著錄於《石渠寶笈續編》，並收入《御制三希堂法帖》，刻帖流傳。
1922年底，《出師頌》被溥儀攜帶出宮，帶至偽滿洲國。1945年隨著偽滿洲國垮台而散落民間，從此《出師頌》就不知去向了。徐邦達先生曾經做過考證，他在1987年出版的《古書畫過眼要錄》中，把它列入「隋無名氏」書法，文中註明：目前「下落不明」。啟功先生也曾見照片，在其《論書絕句》中也審定為隋人書。楊仁愷先生在其《國寶沉浮錄》一書中提及，也不知此件下落。事實上，由於各種歷史原因，《出師頌》已經斷裂為二，前面的「晉墨」兩個字和正文為一段，後面的元代題跋為一段，究系何因所致，今已不得而知了。最為傳奇的是，嘉德古籍竟然如此好運，先後從社會徵集到已經斷裂的兩段《出師頌》文字，並使之合璧，傳為一段佳話。
1997年，嘉德拍賣公司到天津公開徵集拍品。我隨同公司同仁一道前往。在外出赴約看拍品之後，返回徵集辦公室，一眼就看見辦公桌上攤著一張打開的書法卷子，從紙張和字跡透露出來的信息，立刻感到可能碰到重要的東西了，於是就情不自禁地隨口問道：「這是哪位先生的東西？」這時靠窗站著的一位戴眼鏡、文質彬彬的小夥子答道： 「是我的。」並立刻反問：「您是拓先生吧？」小夥子接著說道：「這東西已經請你們公司的人看過了，他們讓您回來再看一看。」於是我仔細地審視這段書法文字及其內容、印款，翻來覆去地看其裝裱。這是一段殘卷，無頭無尾，無年款，但經過粗略鑒定之後，心裡已經基本確定：第一，這段書法書寫的年代至少在宋元之間；第二，其內容是兩段跋文，一段作者佚名，一段作者為張達善，均為關於《出師頌》的跋文；第三，從精細的裝裱和殘了一半的印記，可以看出，應該是「宮裝」。可以肯定的是這是一件「開門」的重量級文物。
詢問客人此物的來歷時，他回答道：他是當地一家外企公司的僱員，他們老闆喜好古玩收藏。有一次陪老闆在古玩市場閑逛時，一位老人悄悄地把他拉到一邊，對他說：「看小夥子像個文化人，有點東西不知您喜歡不喜歡？」於是老人從包中取出此書法卷，客人看是件舊東西，於是沒有商量，便花了3000元人民幣買下了這段書法卷子。客人買到此卷之後，將此卷拿到當地最大的文物店請老師傅鑒定和估價，結果文物店不收這東西，大失所望的客人悻悻地離開。他看到中國嘉德拍賣公司徵集拍品的廣告後，特意想請嘉德公司的專家來鑒定一下。我又詢問客人到底是否知道這是什麼東西，能否給出拍賣底價，對方一概不知。於是我在資料背景並不完全清楚的情況下，開出了3萬元的底價。此客人有點慌神了，事情總是這樣，拍賣的底價給高了，也會驚了客人，反而談不成了，因為客人完全不懂，所以到底是什麼價位完全沒了底。客人要求是否可以先拿回去與家人商量一下再說。於是雙方談好：嘉德古籍方面先回北京查閱這卷子的相關資料，客人也將原物帶回，與家人商議價格，再行聯繫。
回到北京後，因為有宮裝的線索，立即查閱有關資料，很快就在《石渠寶笈續編》中查到這段卷子的資料，是隋人書《出師頌》後面的元代大儒張達善的題跋。對於這個查閱的結果，令人興奮得很難用語言表達。後來，客人將這段殘卷送到北京，嘉德古籍如獲至寶，立刻編入了中國嘉德1997秋季拍賣會古籍善本專場圖錄。
這件拍品的底價為3萬元，可是這遠未反映出此件文物的價值，於是在估價之時，直接將參考估價提高到250000—300000元，以便引起收藏界的關注和對此件拍品真正價值的了解。非常遺憾的是，無論嘉德拍賣公司向收藏界如何解釋它的重要性，如何介紹它的學術和市場價值，這畢竟是段殘卷，最後在拍賣場上僅以46200元成交。
完璧歸趙，《出師頌》回歸故宮
無巧不成書，時間過去六年之後，在2003年嘉德徵集拍品的過程中，《出師頌》的前半段神奇地出現了。這一段上有隋人書《出師頌》、乾隆皇帝的御筆、大書法家米友仁的題跋。拿到《出師頌》原件後，嘉德古籍隨即展開了必要的一系列工作程序，首先就是鑒定。
關於《出師頌》原件的鑒定，當時的報道說故宮和嘉德沒有鑒定的過程，純屬想像中的臆造，不是事實。嘉德自成立以來，所有的文物書畫瓷器之類，都要經過國家頂級文物專家的鑒定，而且在文物鑒定時，採取所有老專家背靠背的鑒定方法，老先生不見面，可以直言意見，無須看情面。鑒定結果實行一票否定原則，只要有一位老先生有不同意見，絕不上拍賣。此件也是如此，嘉德古籍鑒定認為這件東西是當年從偽皇宮散出之物，確系《石渠寶笈續編》所記載的原件，東西肯定沒有錯，是故宮乾隆舊藏。但是，這件作品，關於作者及其年代自宋以來就有分歧。這件作品原件已經80多年沒有顯過山、露過水，當代的文物書畫鑒定專家，沒有一人在此之前見到過此原件，大多是依據早年出版的影印照片說事。啟功先生、徐邦達先生都是如此。因此，將原件送上鑒定，請老先生過目，一則是了解老先生看了原件後的意見，二則是請老先生對外施加影響，做點宣傳。
最先是傅熹年先生鑒定。《出師頌》作品原件送到傅先生府上，鑒定結果大致有三條：第一，此件確系乾隆《石渠寶笈續編》所著錄的原件；第二，從避諱字看應當是唐以前的作品，鑒於以往關於此件作者和年代的爭議，可以先擱置一邊；第三，引首的「晉墨」二字是後人增加，特別指出所書寫的紙張上有畫龍，宋代的龍應該為三爪，而此件為五爪，且宋代畫龍，為馬面龍，即龍頭像馬頭，而此件非馬面龍，應系明代補入。傅先生看後認為這些都不妨礙這件作品的年代，特別是確系原來故宮之物，上拍賣沒有問題。
傅先生看過之後，《出師頌》原件又送朱家溍先生處。當時朱先生已經身患癌症， 住在北海附近的解放軍306醫院，但是原件送到後，恰逢一幫戲劇票友正在醫院看望朱先生，朱先生的女兒朱傳榮說只好改日再看。因此，朱先生這次未看到原件，後來在故宮組織的專家鑒定會上，朱先生才看到了原件。
啟功先生的鑒定更有意思，那時「非典」鬧得京城裡四處隔離，防止交叉感染。啟功先生住在北京師範大學裡面，非本校的教職員工一律不準入內，嘉德書畫主管胡妍妍去見啟功先生，無奈不能入內，只好約在鐵欄外。啟功先生問，是白紙本，還是黑紙本。胡小姐答，是白紙本。啟功先生說，那就是對的。因此，這次拜訪啟功先生也未看到原件。啟功先生也是在後來故宮組織的鑒定會上，與朱家溍先生等一同看到了原件。
《出師頌》作品原件，也曾專門送到上海。上海博物館汪慶正先生提出要看原件，為此嘉德古籍部門專程赴上海，將原件送到上海博物館。汪慶正先生、鍾銀蘭先生、單國霖先生等在上博過手鑒定原件。
在故宮博物院得知嘉德古籍徵集到《出師頌》原件之後，對此件文物極有收購的興趣。在拍賣之前，故宮博物院於漱芳齋正式召集了一次文物專家的鑒定會，嘉德公司將《出師頌》原件送到故宮。參加這次鑒定會的專家有啟功先生、朱家溍先生、徐邦達先生、傅熹年先生、楊新先生、單國強先生等。專家們通過對原跡的仔細觀察，一致認為，隋賢書《出師頌》確實是溥儀從宮中盜走之後散落在民間的那件。
按照正常的拍賣程序，7月9日，嘉德的2003年春季拍賣會預展即將開始。就在拍賣預展開始前一天，7月8日，北京市文物局的正式行文送達嘉德拍賣公司，政府文物主管部門依照《中華人民共和國文物保護法》之規定，向嘉德公司下達了「關於指定故宮博物院優先購買《出師頌》帖的通知」，指定故宮博物院為該拍品的優先購買單位。經過協商，並徵得該作品委託人的同意後，故宮博物院動用該院文物徵集專項資金2200萬元予以收購收藏。這件飽經滄桑，在流落民間不知去向整整80年之後，又回到了故宮，成為一段傳奇。
截止到2013年9月， 在故宮的這幅《出師頌》還不完整，僅是前面的正文部分， 而後面的題跋部分仍在私人收藏家手裡。是年中，我受中國嘉德的創始人陳東升先生委託，前往上海找到《出師頌》後面題跋部分的收藏者紅樹白雲樓主人陸牧滔先生，轉達陳東升先生的倡議，將《出師頌》後面題跋部分捐贈給故宮，使它與正文部分完璧，給國家收藏。經過磋商，最後由中國嘉德出資50%， 總估價為3000萬元，雙方共同將此件重要文物捐贈故宮博物院。陸牧滔先生響應了陳東升先生的提議，借嘉德拍賣成立20年之際，做成了這件美事。
