月食來了 古代官方和民間會如何應對？

月食來了 古代官方和民間會如何應對？2018-03-03 19:49:49來源：北京日報作者：王洪波責任編輯：李煦字型大小：T|T【摘要】丁酉雞年最後一個滿月夜，天空中上演了一場萬眾矚目、被稱為「超級滿月+藍月亮+月全食紅月亮」的月全食大戲。

作者：王洪波

丁酉雞年最後一個滿月夜，天空中上演了一場萬眾矚目、被稱為「超級滿月+藍月亮+月全食紅月亮」的月全食大戲。

在科學昌明的現代，我們自然能夠以純粹審美、好奇的眼光來對待月食的發生，但是在古代，月食作為一種少見的天文現象，一旦發生很容易受到古人的關注。早在商代已有了月食記錄。已經發現的殷墟卜辭中記載了五次月食事件，具體發生年代尚有爭議，大致是在公元前1300至公元前1144年這一範圍內。《詩經》當中也有「彼月而食，則維其常。此日而食，於何不臧」的詩句，被確定為是一次月食在前、日食在後的日月連食，發生在公元前776年周幽王時期。

月食在古代具有政治層面的意蘊

到了漢代漢武帝時期，大儒董仲舒以儒家學說為基礎，對先秦諸子思想進行了系統整合，構建了一套「天人合一」「天人感應」學說。由此天降災異與帝王的「修政」「修德」聯繫起來，「奉天承運」成為帝王政治不可或缺的理論根據。太陽象徵著人主之君，即「日為陽精，人君之象」。這樣就把日食的發生與帝王失德相聯繫。與太陽相對的月亮，則有兩重含義：對於後宮來說，月亮是帝王后宮之主的代表。對於朝廷來說，月亮又是諸侯大臣的代表。

正因為有以上這種附會，月食在古代常被用作「大臣斗皇后」的有力武器。西漢漢哀帝即位後，祖母傅太后政治野心膨脹，不斷為自己、為父母、為親屬求名、求官、求利，朝野上下普遍不滿，紛紛上奏表示異議。傅太后盛怒之下，毫不客氣地予以整肅、貶謫了一批批大臣。待詔李尋勸誡皇帝：「月亮是后妃、大臣、諸侯的象徵。近來月亮多次發生變異，這是後宮干政亂朝、大臣不足依賴的緣故。陛下應另尋賢能，這樣才能使國家昌盛強大」。李尋所言正是在警示傅太后的權力過盛，希望皇帝能夠借天象來制衡其權力。

當然，大臣們內部之間爭鬥起來，「月食」這種武器用得更是得心應手。唐代大曆年間（766-779年）宰相元載專權，結黨營私，犯法妄為。御史大夫李棲筠耿直不阿，上書彈劾元載同黨嶺南節度使徐浩、京兆尹杜濟、吏部侍郎薛邕以及華原尉侯莫陳怤，唐代宗猶豫不決。適逢月食出現，李棲筠趁機將此歸因於徐浩等人「罔上行私」的行為上，要求代宗利用「月蝕修刑」的機會，對元載黨羽給予懲處，於是徐浩等人皆遭貶黜。

從國家大政角度看，月食以後，古人還要反思在刑罰方面是否有失偏頗。因為「日掌陽，月掌陰。陽為德，陰為刑」。董仲舒認為「執法不得其中，怨氣盛並濫及良善，則月蝕」。也就是說執法有失偏頗，怨氣過盛也會導致月食的發生。因此月食出現後往往有皇帝頒布特赦詔書，赦免囚徒、收拾和掩埋骸骨以及訟理冤屈。

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