文藝女青年的出路

這兩天一位自稱三毛轉世的「文藝女青年」，寫了一款爆文向一夜情的導演喊話。一時間，文藝女青年這個詞再度成為了焦點。女文青再一次和「作」，「神經病」，「不切實際」，「戲太多」等形容詞聯繫起來。

似乎這一次還多了一個標籤：性生活混亂，無視世俗道德，想幹嘛幹嘛，愛咋地咋地。很多人還把老一代用身體寫作的衛彗、綿綿等作家拿出來說事，以佐證你看你們文青就是如此混亂。

然而，女文青真的是這樣嗎？

你才是文藝女青年，你們全家都是文藝女青年

很多年，我都在極力的想要脫掉女文青的帽子。但凡有人說我是文藝女青年，我都要板起面孔認真地回應，你才是文藝女青年，你們全家都是文藝女青年。

可是有一年在北京，我在某個清晨醒來，陽光溫柔，透過紗簾，忽然有了秋天的感覺，我心中喜悅，竟赤著腳在地板上轉了一個圈。

尤記得兒時的秋天，和閨蜜站在路口，聊的天昏地暗，沒有咖啡，也沒有沙發，就那麼站著一地落葉。

忽然，她會撩起長發，用一汪春水般的眼睛看著我，對我說，起風了。殘葉起舞，拍打我們的小腿。

想到此，我心中不覺感嘆。我想起自己一直抗拒說自己是文青，可到最後，兜兜轉轉，我還是那個站在路口，看風卷殘葉的長髮女孩，萬水千山走過，未曾改變。

世人都覺得文青無病呻吟，沒事瞎作，自尋煩惱，自我陶醉，這也是我一直不想承認自己是文藝女青年的原因。

有人甚至覺得文青是太閑鬧的。給她斷水斷電斷糧放鄉下就不治而愈。或者給她塞一個剛滿月的娃，日夜啼哭，拉屎撒尿，拍嗝餵奶的，每天但凡有點空，就想趕快打個盹，絕對文藝不起來了。

這些人完全是不懂文藝女青年。

文青去了鄉下，就算白日里，面朝黃土背朝天，到了夜深人靜的時候，也一定要去那草垛上、河灘邊，仰望星空。一般農婦從蟬鳴蛙叫中分辨時節天氣，文青從這些聲音中聽到的是哀傷和慾望。

文青有了孩子，那一顆出塵的心一下子墜入凡間，瞬間被尿布奶瓶塞滿，巨大的變化讓她們的抑鬱氣質達到了一個新的高度。

普通的媽媽，會覺得孩子佔用了自己太多的時間，沒時間睡覺，沒時間賺錢，沒時間打扮，沒時間出去玩，於是她們的解決方案無非是具體的，可操作的，找人替代一下，出去溜一圈，看個電影就快樂大半天。

文藝女青年的重點在於內心的感受，而不是物理上的、時間上的消耗，也不僅僅是身體的勞累。她們會有被嬰兒吞噬，被生活消耗的感覺。

普通母親的朋友圈是這樣的：「娃又起來吃奶了，好睏，等斷奶了我一定要給自己放個大假，去巴黎血拚，去拉斯維加斯豪賭，哇啦啦」。

文藝女青年的朋友圈是這樣的：「看著懷中的寶寶一天天長大，媽媽在一天天的變老，不禁感慨，歲月如梭，白雲蒼狗，人生的意義到底是什麼？親愛的孩子，我這樣匆匆的生下你，到底是對是錯？」

文青這種屬性，真和物質條件、知識水平、年齡層次沒有必然聯繫。有的是大字不識，但對於有點文化的男知識分子崇拜到五體投地的文盲姑娘，她們一樣具有文藝女青年的氣質。

也和入不入世，沒有必然聯繫。很多女孩一邊煲著靚湯，一邊寫下，火苗舔舐著鍋底，將我的愛恨煮成一鍋溫柔，許你一飲而盡，你能說她不是文藝女青年？

和職業也沒有關係，並不是所有從事文藝工作的都叫文藝女青年。比如美女林青霞，她現在開始寫書了，但比起穿著皮裙站在北京的風沙里唱著搖滾的張曼玉來說，她並不算是文藝女青年，她只是一個文學愛好者。

到底什麼是文藝女青年？

文藝女青年，首當其衝的特點是關注精神世界，多於關注物質世界。

有一年在廣州辦讀者見面會，提問環節，一個讀者說，她現在的工作挺好的，事業單位，收入不錯，工作幾年，也得心應手了；老公也挺好的，很愛她，很照顧她；身體狀況她沒說，但她看上去很健康，而且絕對屬於美女。多好啊，完美人生。

但是，她不快樂。她說她找不到人生的方向，看不到生命的意義，現在做的工作雖然看上去挺好，但不是她真正喜歡的。

這是我做諮詢遇到的最難回答的問題了，比失戀的問題還要難以回答。我禁不住嘆了口氣，文藝女青年的苦惱啊，我覺得你老公真是不容易。全場都笑了。

文藝女青年，極度地關注自己的內心。

風動？幡動？實乃心動。文藝女青年在愛情里至死不渝的忠誠，燃盡身體里每個細胞的癲狂，將對方逼到牆角的痴和狠，看上去是為了一個男人意亂情迷，不顧一切，實際上都是在填充自己那顆饑渴的心。

在人際關係里也是一樣，典型的文藝女青年林黛玉為什麼總是很受傷。她用了一個一萬倍數的放大鏡來觀察自己的心，一點點風吹草動，到了她這裡就變成了疾風驟雨。

她也會向外看。但她所有觀察的落腳點，都落回了自己，別人是怎麼對待自己的，怎麼看自己的，這些事情對自己有什麼影響等等。

文藝女青年，感性多於理性。

畢業季，大家都忙著找工作，要看戶口，待遇，發展。問到一個女孩想去哪所城市，她頭都不抬的說，得有海；問她想找什麼樣的工作，還是不抬頭，得有海。

這就是典型的文藝女青年。面對問題，用感覺，用情緒，用好惡，用心，而不是用思考，用分析，用邏輯。

寫完上面的文藝女青年的特徵，我們大抵就能明白，文藝女青年為什麼多煩惱了。

相對於物質追求，精神世界更難以達到。一個能從物質中享受快感的人，只要她的物質要求在自己的階層和能力範圍內，這種獲取是容易的。

有錢人幾十萬買一個愛馬仕的快感，和小保姆拿了工資去商場買一件心儀已久的上千元的羽絨服，並無不同。

而要精神的女人，註定了這是一條艱辛而遙不可及的路。

過分的關注自己，放大了痛苦，也忽略了與外界的聯繫。使自己至於一個四周環水的孤島上，島上卻是如火煉獄。

感性的處理問題，從心理感受來說，承擔了太多了壓力和刺激，將自己的心完全赤裸不設防的暴露在青天白日之下，本身就是一種巨大的傷害。

另一方面，感性的處理問題，又會使問題的走向缺乏確定性，可控性，正確性。糟糕的結局又會反過來加劇不安的情緒。

所以，我們才那麼不願意被戴上文藝女青年的帽子，我們才會罵人，你是文青，你們全家都是文青。

怎麼辦？難道文藝女青年就一無是處，難道文藝女青年就註定要在糾結，痛苦，孤獨，迷茫中度過一生嗎？

當然不是。

世上無文青，風起給誰看？

如果全世界的姑娘都只為LV陶醉，那你的吉他還為誰調弦？如果女人們都一頭扎進了柴米油鹽，不知有漢無論魏晉，那還哪裡來的詩和遠方？

如果所有的崇拜和仰慕都送給了商人和政治家，那些探索人類文明的藝術家、科學家、文學家，他們的荷爾蒙由誰來激發？

文藝女青年的出路

世界不能沒有你們，但世界希望你們過的更好。

首先，要有一個好的身體。

無論你有多麼超凡脫俗的精神追求，都必須建立在肉體的基礎上。

文藝女青年追求獨立與自由，不依附外界，不麻煩他人。張愛玲於75歲高齡，在洛杉磯的公寓里安靜離世。

有人認為她孤單寂寞，晚景凄涼。但其實，對於一個精神世界富足而獨立的人來說，在平和寧靜中獨自離開，又何嘗不是一種優雅。

但這份優雅的前提是，你到死之前，都要身體硬朗，頭腦清晰，具有完全的生活自理能力。

其次，必須會賺錢。

有一個段子。問，文藝女青總是過得很慘，為什麼？答曰「因為她們不愛錢……」甚至有人說「文藝女青年就是從來不會為了錢和人睡覺的女青年。」是的， 文藝女青年不會利用身體，情感，婚姻作為籌碼來換取物質的滿足。

但我們畢竟生活在一個現實的社會中。餓著肚子的蕭紅會在作家的聚會上不顧形象的狼吞虎咽，這實在有失文藝女青年的體面。

所幸現在所處的這個時代，女性大致上獲得與男性相同的工作機會和社會資源，只要你別動不動視金錢為糞土，也不要信奉十指不沾陽春水的仙女養成手冊，更不要把女性獨立喊過了頭，金屋藏嬌倒貼帥哥暖男。腳踏實地的，為自己謀求一個基本的物質保障，大抵還是可以做到的。

吃飽穿暖的日子，與詩和遠方，一點一點都不矛盾。相反，只有吃飽了肚子，才能優雅地坐著，與別人談論文學和理想。

放下自我，悲憫眾生。

當我們的眼睛總是盯著自己的時候，會覺得什麼都不順遂，處處都不得意，這是必然的，因為人生不如意，本來就十之八九。你時刻關注自己，不但會強化自己的不痛快，還會把其他人和事的負面陰影也投射到自己身上來。

但當你用慈悲的目光向外張望的時候，你看到他人的需求，他人的困難，他人的渴望，你會發現你並不是孤獨的；當你能給予別人幫助和能量的時候，你會體會到真正的自我。這個自我不是自怨自艾淫浸在痛苦中的自我，而是強大、樂觀、具有正能量的自我。

理性。

理性是一個人想要過好，必須具備的品格。感性的好處在於你容易得到快樂，但他的壞處在於你容易得到痛苦。生而為人，痛苦往往比快樂多。感性的人往往在須臾歡樂之後陷入漫長的黑夜。

理性也能讓你的生活，人生朝著一個可控的方向去發展。

文藝女青年有一個大問題就是隨心，隨性。聽著好像是自由爛漫的感覺。但想要自由，又何嘗自由。

蕭紅一個念頭離家出走，卻被關在小旅館裡不得進出。她整個的人生都處於一種意識流的狀態中，她所有的重大節點的選擇，都出於當時當下的情緒和感受，什麼時候離家，和誰睡覺，在哪裡生娃，要不要做手術。每一次她都想隨心所欲，但每一次她都在作繭自縛。最後年輕的她死在戰亂紛飛的醫院裡。

最後，最重要的，多多讀書，永遠學習。

我以前以為自己讀書太多，才讀的這麼多愁善感，傷春悲秋。

後來才明白，我活的不快樂，不是因為讀書太多，而是因為讀書太少。只有沉下心來更多的學習和閱讀，不斷擴大精神規模，不斷自我沉澱，才能不斷的通達，不斷的開朗，最終穿越知識的叢林，打破心智的局限，達到一個新的境界。

到那時，我們就從一個文藝女青年，走向了文化女青年。

比如楊絳先生：「我和誰都不爭，和誰我都不屑，我愛大自然，其次是藝術，我烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。 」

不文藝，無以成就文化；不文化，文藝只能漂泊凄楚。

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