什麼是生命的意義？

生命的意義就是我們選擇賦予的意義。

生命的意義問題也許是我們不願意問的，因為害怕答案或缺乏答案。

從歷史上來看，今天仍然有很多人認為人類是創造一個稱為上帝的超自然實體，上帝在創造我們時有一個明智的目的，而這個智慧的目的就是「生命的意義」。 不打算通過反對上帝存在的各種論點。 但即使上帝存在，並且即使他有創造我們的聰明目的，也沒有人真正知道這個目的可能是什麼，或者它是特別有意義的。 熱力學第二定律指出，宇宙等封閉系統的熵增加到達到平衡點的地步，神創造我們的目的，乃至整個大自然的目的可能不再是崇高的而不是像土壤生物體催化有機物質分解一樣催化這個過程。

如果我們上帝所賜的目的是充當超效能的散熱器，那麼完全沒有任何目的比擁有這樣的目的更好，因為它使我們成為我們自己的目的或目的的作者，因此能夠真正端莊和過上有意義的生活。 事實上，沒有任何目的比任何預定的目的更好，甚至更傳統的目的，例如請求或服侍上帝或改善我們的生活。 簡而言之，即使上帝存在，並且即使他有創造我們的聰明目的（為什麼他應該擁有？），我們不知道這個目的可能是什麼，無論它可能是什麼，我們寧願成為 能夠做到沒有它，或者至少忽略或折扣它。 除非我們可以自由成為我們自己的目的或目的的作者，否則我們的生活可能在最壞的情況下根本沒有任何目的，並且至多只有一些我們自己選擇的不可思議和潛在的微不足道的目的。

有人可能反對說，沒有預先確定的目的，實際上根本沒有任何目的。但是，這是為了相信為了某個目的而創造的東西，一定是為了目的而創造的，而且還必須服務於最初的目的。幾年前，訪問了法國南部的教皇新堡的葡萄園。有一天晚上，拾起了一塊美麗的圓形石頭，後來把它帶回了牛津，並很好地用作書籤。在Chateauneuf-du-Pape的葡萄園中，這些漂亮石頭可以捕捉太陽的熱量，並將其釋放回夜的涼爽處，幫助葡萄成熟。當然，這些石頭不是為了這個或任何其他目的而創造的。即使它們是為了某種目的而創造的，它幾乎可以肯定不是釀造出美酒，用作書籍的目的，或者看起來很適合流逝的人類。在晚上的同一天晚上，的朋友盲品一瓶波爾多。為了掩飾瓶子，把它塞進了一雙襪子里。與其不同的是，襪子的設計思路清晰明了，儘管與其在這個快樂的夜晚所假定的完全不同（儘管不完全不相容）。

有些人可能反對說，關於生命的意義的談論既不是在這裡，也不是在那裡，因為生命只是某種形式的永生來世的前奏，如果你願意，這是它的目的。 （通常，永生來世的觀念與上帝的觀念密切相關，但這不一定是這種情況。）人們至少可以針對這個觀點提出四個論據：

1. 一點也不清楚，有甚至可能是永恆的來世的某種形式，需要個人自我的生存。

2. 即使有這樣的來生，永遠生活本身並不是一個目的，所以問題出現了，永生來世的實際目的是什麼？ 如果永生的來世有一個預先確定的目的，我們再也不知道這個目的可能是什麼，無論它可能是什麼，我們寧願能夠沒有它。

3. 依靠永生的來世不僅推遲了人生目標的問題，而且還勸阻或至少阻止我們確定目標，以確定我們所擁有的唯一生活。

4. 如果它是簡單的或有限的人類生命賦予它的形狀和目的（不是我個人認為的東西），那麼永生的來世就不會有任何目的。

因此，無論上帝是否存在，他是否給了我們一個目的，以及是否有永恆的來世，我們都應該努力創造自己的目標或目的。 用薩特爾的術語來說，而對於作者而言，只有存在先於本質才是真實的，因為對於短襪來說，本質先於存在（當襪子用在人的腳上）並且存在先於本質（當襪子用於無意的目的，例如，作為瓶套）。 在那麼多方面，我們要麼像搖滾樂，要麼是襪子，但無論我們是誰，我們最好是創造我們自己的目標或目的。

柏拉圖曾經把人定義為一種動物，兩足動物，無羽毛和寬闊的指甲; 但是，他給出的另一個更好的定義就是：「尋找意義的存在」。

人的生命可能並不是以任何預先確定的目的創造的，但這並不意味著它不具有目的，也不意味著這個目的不如任何預定的目標好，甚至不如預期好。

所以我們生命的意義，就是我們選擇賦予它的意義。