@所有人，給你一個五台山非去不可的理由！

中文名：五台山英文名：WUTAISHAN別名：文殊菩薩道場 清涼山 紫府山 靈鷲峰五台山風景區管委會：五台山風景名勝區管理委員會，1988年11月19日，山西省政府向省人大常委會提請審議了《關於成立五台山風景名勝區人民政府的議案》，建議成立五台山風景名勝區人民政府，隸屬五台縣政府領導，負責管理五台山景區的各項工作，行使縣級政府的若干權力，管轄範圍包括台懷鎮、金崗庫鄉，總面積約286平方公里。1988年11月30日，省七屆人大常委會第六次會議審議通過了《關於成立五台山風景名勝區人民政府的決定》。2016年1月20日，山西省十二屆人大常委會第二十四次會議通過廢止《關於成立五台山風景名勝區人民政府的決定》，省政府責成忻州市政府依法成立五台山風景名勝區管理委員會，並確保實現兩種管理體制的平穩過渡，推進五台山風景名勝區的嚴格保護、科學利用和有效管理。設立28年之久的五台山風景名勝區人民政府已於2016年1月20日被撤銷，五台山風景名勝區管委會同步成立。電話區號：0350郵編：035515車牌代碼：晉H語言：五台話，但是五台山是中國唯一的「漢藏佛教聖地」，五台山青廟黃廟二廟共聚一山，漢、藏、蒙、滿各族僧眾在這裡和睦相處、關係融洽。正是這些不同民族、不同歷史文化背景，共同創造了五台山豐富多彩的世界。性格：慈悲 智慧 熱情 好客 包容

我名字的由來

很多與五台山有關的古籍和志史中都有記載，五台山原來是修鍊道教的人居住之傳說五台最早是道家的地盤，《道經》里稱五台山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五台山為道家所居地。

《大唐神州感通錄》云：「代州東南，有五台山者，古稱神仙之宅也。山方五百里，勢極崇峻。上有五台，其頂不生草木。松柏茂林，森於谷底。其山極寒，南號清涼山，山下有清涼府。經中明說，文殊將五百仙人住清涼雪山，即斯地也。所以，古來求道之士，多游此山。靈蹤遺窟，奄然在目，不徒設也。」作為清涼聖地、紫府名山的五台山，異花芬馥，幽石瑩潔，蒼岩碧洞，瑞氣縈繞，時令高人遠訪，貴族親臨，並且流傳著不少與道教有關的傳說。

五台山仍存留著一些與道教傳說有關的遺迹，這些遺迹讓古往今來的遊客們留下了不少感懷詩文。如大白塔南1公里處，有座高約百餘米的梵仙山，山頂上坐落著一座現主要供奉胡仙的大仙廟。梵仙山上青松成林，鮮花爛漫，據《清涼山志》載，昔有五百仙人，在此餌菊成道。覺玄有詩懷之曰：「山頭紫氣日長浮，上有仙人汗漫遊。餌菊換教風骨異，白雲影里去悠悠。」[45]五台中的南台，亦名仙花山，唐代禪師普明曾於南台之北鑿龕修行，著有詩《南台歌》曰：「南台之麓，仙人之居。春雲靄靄，暮雨霏霏。卧於石罅，而坐神龜，杳然飛去，仙花披靡。」

永平十一年，迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五台山（當時叫清涼山）。由於山裡很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人想在此建寺，但由於當時五台山是道教根據地，他二人頗受排擠，因此奏知漢明帝。漢朝廷為辨別佛教與道教的優劣高下，讓僧人與道士表演、說明、驗證，因此雙方達成協議——約期焚經，以別真偽（相傳，焚經地點在今西安焚經台）。焚經的結果，道教經文全部焚毀，佛教經文卻完好如初，故他二人獲得建寺的權利。

《名山志》記載：「五台山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之台，故曰五台。」

我的家庭成員

五台山所在的山西處於黃土高原，地旱樹稀，視野里整整一個是土黃色的世界，可以稱為金色世界。總面積592.88平方公里。五台山是中國唯一的「漢藏佛教聖地」，五台山青廟黃廟二廟共聚一山，漢、藏、蒙、滿各族僧眾在這裡和睦相處、關係融洽。

我的家庭住址

五台山屬太行山系的北端，隸屬忻州市，西南距省會太原市230公里，跨忻州市五台縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百餘里。在北緯38°50"～39°05"、東經113°29"～113°44"之間，由一系列大山和群峰組成。五台山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，故稱五台︰東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。五台周長約250公里，總面積2837平方公里。五台之中以北台最高，北台頂海拔3061.1米，有「華北屋脊」之稱。

我的成績

五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。

五台山與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱「中國佛教四大名山」。是中國佛教及旅遊勝地，列中國十大避暑名山之首。

1992年 林業部批准為「國家森林公園」

2002年12月 選評為「中華十大名山」之一

2005年9月 五台山順利通過第四批國家地質公園評審,成為「國家地質公園」

2007年5月 國家旅遊局審定為「國家AAAAA級旅遊景區」

2006年1月五台山佛樂入選首批國家非物質文化遺產

2009年6月26日，五台山被正在西班牙召開的第33屆世界遺產委員會會議作為文化景觀列入《世界遺產名錄》。至此，中國已有38處世界遺產，其中文化遺產27處，自然遺產7處，文化和自然混合遺產4處。五台山成為繼廬山之後的中國第二個被作為「文化景觀」列入《世界遺產名錄》的景點。

我的自拍照

山下春光即將落幕

聖地的春天卻剛剛開始

漫山的煙花

把五台山就美成了天堂

清風吹過

猶如大雪紛飛

走過這段聖潔的路

靜候在芬芳的花瓣里

把俗世的塵埃

讓山花洗禮

七月的五台山

高山草甸蔓延在五座台頂之巔部

猶如綠毯一樣

植物種類達千餘種之多

綠草如茵的綠毯上

朵朵金蓮花綻放

繁多的山野花卉、蔥翠的灌木叢

一群群的牛羊、松樹林

交相輝映

古老的歷史和金秋的美色

在這裡碰撞

幕幕紅牆中

落葉翩翩

片片瓦棱間

禪意兮兮

久遠的風鈴聲和金秋的落葉

在這裡交融

藍藍天空中

白塔巍巍

靜靜山谷中

梵音悠悠

冬天的五台山

和煦融融

空氣清香

天空湛藍

讓你遠離霧霾的困擾

享受大自然的恩賜

改寫你對寒冬的印象

邂逅醉美五台山

只為在藍天和白雲間與之相約

我的形象大使

文殊菩薩，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。應化道場山西五台山，是釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚痴，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為台座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。五台山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

五爺，是東海龍王的第五個子，供奉於佛國五台山萬佛閣（五爺廟），民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當地龍傳說五台山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據說，佛、菩薩本來是不看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲台，這是五台山一座唯一像樣的戲台，專門給五爺唱願戲。由此看來，五爺就是與眾 不同，但究竟有哪些神靈顯赫的事例？

我的空間

氣候：五台山氣候寒冷，又被稱作「清涼山」。雖然處於與北京大致相同的緯度，但氣候特徵卻和中國東北部的大興安嶺差不多。五台山地區夏季濕度大，常有雨水，4月以前和11月以後，高入雲端的公路有可能被積雪封堵，難以通行。冬季的五台山，既冰凍雪寒，又寧靜美麗，與其他季節截然不同，充滿另外一種風情，雖然時有風暴、大雪。

氣溫：全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。台懷地區比台頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。

空氣：自然環境很少受到污染，空氣清閑潔凈，到處青山碧水，天空分外湛藍，陽光充足明媚，令人賞心悅目。

我家的特產最好吃

台蘑，是對產于山西省五台山地區蘑菇的簡稱，是一種營養極高的食用菌類作物，元代吳瑞《日用本草》中有這樣的記述：天花菜出自山西五台山，形如松花而大，香氣如簟，故名：香簟，白色，食之甚美。

金蓮花是五台山的觀賞性的草木花卉。生長在海拔二千米以上的陰濕高寒地帶。據說，金蓮花曾使遼國蕭太后皮膚細白，故又被稱為養顏金芙蓉，中藥稱「旱地蓮花」，「旱荷花」。曾被列為皇宮貴族專用的名貴飲品，亦有御用「龍井」之稱.它屬於旱金蓮種一年生草本植物。

我家的花園

無數人還在朝拜五台山的路上，

無數人以離開後又回到五台山

五台山最值得去的十座古剎

此生不至，一生遺憾

五台山所有的一切

因緣於一塊石頭

它開創了五台山的新紀元

它開拓了五台山的新起點

它的名字叫清涼石

五台山也因其名曰

清涼山

寶石所在的古寺

故名清涼寺

清涼寺在五台山

諸多古剎中

也是電視電影出鏡最多的寺院

遠的咱就不說了

什麼韋小寶

什麼魯智深

什麼順治帝

什麼武則天

無不讓清涼寺名揚四海

文殊菩薩築夢清涼山

兩位天竺高僧邇葉摩騰、竺法蘭

來到五台山

建起了一座寺院

取名大孚靈鷺寺

即現在的顯通寺

世稱"中國第二古寺"

它與洛陽白馬寺同為中國最早的寺廟

東漢迄今

多少帝王將相

朝聖五台山

無不探訪這座清涼山古剎

這裡牌匾碑記

見證了中國佛教發展的歷程

是五台山佛教文化的縮影

古寺蘊藏著豐富的佛教文化內涵

較高的歷史、科學和藝術價值

讓五台山顯通寺走向世界

也讓世界認識了五台山

有一座代表著五台山標誌的建築

矗立在五台山古剎中央

人稱大白塔

據佛經記載

釋迦摩尼圓寂後化為八萬四千顆舍利子

此塔的地宮

放著的是佛的舍利

因此這個塔又名"釋迦摩尼真身舍利塔"

在塔身的周圍裝有123個經筒輪

上面有六字真言"嗡、嗎、呢、叭、昧、吽"

經書上說這六字真言

若藏於家、書於門、觸於手就可逢凶化吉

遇難成祥的

塔身上還有很多的銅質小風鈴

數數正好是252個

2加5加2正好等於9

9是佛教中德吉祥數代表著九九歸一

九九歸真的意思

我們平時常聽一句話說"救人一命勝造七級浮屠"

這裡浮屠就是塔的意思

在大白塔下有一座

規模不大，而局完整

香火極旺的廟宇

萬佛閣

因正殿奉供龍王五爺

故稱五爺廟

按一般慣例

龍王不居佛寺

因龍王五爺神靈顯赫

福澤萬民、慧澤天下

當地傳說五爺是文殊菩薩的化身

所以多少香客

朝聖五台山

去五爺廟成了必拜之地

乾隆來朝五台山

屢次登台皆受阻

於是

黛螺頂的青和尚

模仿五個台頂的五方文殊

合塑於黛螺頂的正殿

登黛螺頂等於登五個台頂

進五方文殊殿朝拜

等於朝拜五個台頂的五方文殊

乾隆再來五台山

登上黛螺頂五方文殊殿進香

圓了朝拜了五方文殊的夙願

此後

朝山僧侶到此寺正殿參拜

故名叫小朝台

俗有「不登黛螺頂，不算台山客」之說

天地造化的五台山

不僅有千年古剎

更有佛教經典關於釋迦牟尼佛的誕生載記所印證

五台山有一靈跡

與佛教經典所載佛誕生情形十分吻合

洞腔顯示為人體母腹

右側乳白色脊椎骨

肋骨形樣石色

說明洞口恰好處於右肋部位

這與佛教故事中的菩薩乘白象從右肋下入胎

太子從右肋下誕生完全巧合

可以說

在中外佛教靈跡中是獨一無二的

此洞故名佛母洞

世人入洞即為"投胎佛母"

受其恩育;出洞即為"佛母重生"脫胎換骨

朝拜五台山的善信和遊客

絡繹不絕登臨佛母洞

虔誠發心

把入洞出洞示為大因緣

懇請佛母加持

獲得重生，消除業障，福慧雙增

1937年

建築師梁思成無意

在《敦煌石窟圖錄》中看到了一幅壁畫「五台山圖」

描繪了一幅五台山地區的一個寺廟「大佛光寺」

於是，他和夫人林徽因帶領著營造社成員赴山西五台考察

不辭奔波終於到達目的地

於是他們在古建築內尋找依據

終於發現「大唐建中三年..」字樣

於此，打破了日本學者認為的中國大地再無唐代建築的言論

填補了中國古建築沒有唐代建築的空白

走進佛光寺彷彿讓你穿越千年

回到大唐

五台山中規模最大的寺院

位於五台山靈鷲峰上

據傳為文殊菩薩道場

即文殊居住處，故又名真容院、大文殊寺

明永樂以後

蒙藏喇嘛教徒進駐五台山

遂成為五台山黃廟之首

菩薩頂是皇帝和蒙古諸王

朝拜五台山時最主要的聖跡和佛剎

因此寺廟建築是參照皇家的宮廷造型營建的

建築在靈鷲峰頂的層層殿宇

規模宏偉，十分壯麗

殿宇上覆蓋著黃綠藍三彩琉璃瓦

金碧輝煌

雄冠五台山

在貢布山腳的山崖

有一座

見證了世間的滄桑變化的觀音洞

悠悠穿越千年

彷彿歷史的迴音在佛光下盪起的漣漪

相傳六世達賴喇嘛在觀音洞的六年中

曾在此閉關3年

逝者如斯

流水洗去了多少歲月的痕迹

唯有觀音洞在這佛國勝境中的蒼岩翠嶺

與千百年來朝代更替遺留下來的寺廟古剎

仍舊在時間的光與影里緩慢地向前行駛著

夕陽斜照著綿延而古老的貢布山

晚風中依稀聽見

遠處寺廟裡傳來的那悠揚的鐘聲

五台山

西台維屏山的懸崖峭壁上

被世人稱為龍洞的地方

是佛教徒朝五台山必到之處

上龍洞的道路崎嶇險峻

有的地方要腳踏石梯，手握鐵環

登臨龍洞遠眺

群山環繞，古剎巍巍

千仞絕壁，高聳入雲，如人仙境

五台山龍洞其實是一條高10餘米

寬10厘米左右的岩縫

據說

有的人在岩縫內可以看到奇異的景象：

洞內變得深遠、寬大、明亮，

隨之出現佛、龍、山川、河流、樹木、燈光、等圖象

在同一時間內有的人能看到

有的人則看不到

有的人看到這種圖象

有的人則看到另一種圖象

此一千古之謎需待科學解開

在參天絕壁之上的五合山龍洞

傳說文殊菩薩把渡化五百惡龍藏修之所

（500惡龍傳說是隨五爺廟五龍王一起上的五台山）

一直就有「朝五台山不朝龍洞只朝了半座五台山」的說法

有人說

到了五台山

就是到五爺廟拜拜

也有人說

到了五台山

就是到白塔下轉轉

有人說

來到五台山

找到了信仰

也有人說：來到五台山，找回了自己

願你來五台山的路上，帶著夢想，青春與激情！

願你在五台山的路上，收穫信仰，快樂與真誠！

願你走到五台山，是終點，也是起點！

要是這些都不能滿足你，那麼你就乘車去更遠的地方，畢竟我家的交通是那麼發達。

我家的交通讓你走向更好的未來

五台山外有南、北、西進入五台山，冬季均選擇從平緩的南線入山較安全！南口是北京、河北、山東、河南的各地區進入五台山的捷徑，西口是太原地區高速開通前進入五台山的捷徑，北口是內蒙古、張家口地區靜如五台山的捷徑。

飛機：坐飛機的遊客可以從全國各地直飛或轉機到五台山機場或者太原武宿機場，然後再從機場搭乘大巴到五台山。

火車：建議您乘車直接到太原後坐大巴到五台山。五台山火車站不在五台山，而在沙河鎮，從那裡下火車，山路特別難走，非常不安全，身體不好的人最好不要選擇這條線路。

汽車： 強烈推薦北京的遊客，直接坐大巴到五台山，全程高速直達，票價便宜145元。其它地區的遊客，請坐車到太原後到東客站轉乘五台山大巴。

自駕：請您在導航上設置在「五台山南門收費站」高速口下高速。下高速後一路有標識，行駛20公里左右進入五台山景區。

這就是我們五台山！

在五台山，每一步都能穿越千年的歷史長河，每一路都是觀禮千年的佛國畫卷！

師兄們趕快把五台山的新名片發給朋友們，讓更多的外地朋友認識五台山！愛上五台山！走進五台山！

自然賦予了我們許多與生俱來的優秀品質，而我們卻在被物化的世界裡漸漸地被寵幸的丟失了，在學會享受的同時，我們再也找不到了生命中最初的心。但是當您站在華北之巔，踏著清凈的土地，嗅著檀香的空氣，讓自己融入白塔下轉塔的人群，修復一種信念，我想用行走來告訴自己，我的內心還有夢，還有遠方……

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