從陰陽五行，四書五經到國學的理解

記得在過年的時候，自己寫了一個影評。

本來寫完就是一個思考的記錄，但是沒料到閱讀量一下子翻了10倍。有很多人問我，我對電影裡面的陰陽五學怎麼看。我一直沒回復，今天整理些內容出來。

首先在華夏國學內容中有這這樣的描述，天地萬物都是有五行的，都是由金木水火土五種基本物質組成的，相生相剋，相互平衡相互制約，而在周易入門中，八卦與五行的關係是密不可分，息息相關的。

這就引出一個問題，陰陽五學是科學嗎？

陰陽五行和科學的關係

這個問題要由科學工作者來回答最好了，剛好在一席裡面青島的一個科學家張雙南，是天文學家，天體物理學家。平時所做的事情是研究黑洞，還有宇宙的演化，他前段時間分享了一個主題是《什麼是科學》。

他的觀點很犀利很直接：

把天人合一、陰陽五行當成科學，看到這個，我在朋友圈裡寫：我的內心是崩潰的，崩潰的，崩潰的。

為什麼是奔潰的，他給出了解釋：

陰陽五行就是其中的一個例子。陰陽是什麼，陰陽是說任何事物都有正反兩個方面。五行是什麼，金木水火土五個元素，認為宇宙間任何事情的運行，都是由這五行的相生相剋所影響的。因此它可以解釋任何東西，但實際上又不能幫你理解任何東西，因為它不能夠做出任何定量化的東西，它不能夠進行任何的實證。

我們在今天所看到的現代科學，教科書裡面沒有任何一個規律是通過陰陽五行揭示出來的，也沒有任何一個規律和陰陽五行哪怕有任何的關係。

那它的出現有沒有進步？有進步。在陰陽五行天人合一之前，解釋自然現象都是用神靈，用鬼怪，用巫術，陰陽五行是希望用自然的現象，用樸素的唯物主義來解釋。所以和以前的裝神弄鬼相比，它是一個重大的進步。

所以我們中國的傳統文化裡面是不是缺少科學的元素。一直到今天，我們仍然在用杞人憂天來嘲笑那些不切實際、異想天開的人。我們如此嘲笑這些人，我們就不會刨根問底。我們的文化，我們的科學怎麼能夠發展？

我們再來看一個更重要的事情。我們常常說中國古代的四大科技發明：

指南針、造紙術、火藥等等，這個大家都知道。這些事跟科學有關係嗎？

它們都是技術。

我們掌握了這個技巧，但是我們的祖先從來沒有問，為什麼指南針會這樣，為什麼紙可以這麼造出來，為什麼會有這個，為什麼會有那個。我們的祖先沒有追問背後的道理，來追尋背後的規律。我們只滿足於這些技術能夠給我們帶來實用的功能，到此為止。

陰陽五行的解釋就到這裡，是易經裡面的，我們經常聽到國學，國學是不是就是四書五經。

四書五經的簡單學習

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍。

四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；

五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，在之前，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」,這六本書也被稱做「六經」，其中的《樂經》後來亡佚了，就只剩下了五經。

而我們經常說的國學五經其實是：

國學五經：《易經》、《論語》、《道德經》、《六祖壇經》、《黃帝內經》

將《四書五經》不加選擇的全盤端出並且作為小學生的課程來學是不妥當的。

《四書五經》中除了部分精華外，對於諸如「三綱五常」、「君君、臣臣、父父、子子」等封建的東西，是那些美化特權等級、歧視體力勞動、宣揚愚忠、愚孝的論述。它是中國封建社會統治、奴役人民的思想工具；是落後、腐朽應該批判、封存的東西。它所宣傳的思想，與我們今天追求民主、平等、進步的思想有很大衝突，這些東西對於現代人來說，不僅無益，反而有害。

四書五經的發展

四書五經受到重視是明清時候的事情。網友給梳理了一下：

1、先秦史子學----諸子百家在爭鳴。

2、秦朝法學----法家思想占統治地位。

3、兩漢經學----古文經和今文經占統治地位。

4、魏晉時期-----玄學占統治地位，佛學的影響也很大。

5、隋唐時期---佛學占統治地位。道教和儒家思想曾經和佛學抗衡。

6、宋明----理學，陸王心學和程朱理學抗衡。

7、明清時期----程朱理學占統治地位。後期受到經世致用學派的衝擊。

明清時期考試命題從四書五經里命題，而且必須寫成八股文體。

看了下規則，八股文實在太難了，非常死板。

八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。

當然後來是廢棄了。

然後我們再來說說國學，什麼是國學，他是否和宗教有關。

國學與佛學和道學的關係

以下的內容來自兩岸三地中華國學高峰論壇上的一個發言：

所謂國學，是指產生和發展於中華大地的，歷時上下五千年而不衰，走向信息時代而彌新的中華傳統文化與學術。國學是一個龐大的文化體系和文化系統，若以門 類分，應包括中國醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等;若以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等;若以思想分，應包 括先秦諸子、儒、釋、道三家等。以先秦諸子、儒、釋、道為支撐架構起來的中國傳統文化，也包括各兄弟民族創造的宗教和文化，這些應當統稱為國學。

但是，從大陸地區來說，由於多年來人們對宗教的誤解和偏見，只承認國學中有先秦諸子和儒家，不太願意承認國學中包括著佛學和道學，在對外宣傳國學時，往 往只重視建立單一的孔子學院，不重視佛學和道學的對外宣傳，顯得勢單力薄，心不從心，影響了國學走向世界的質量和步伐，也缺少世界各國人民的認同感。應當 加以改變。

從世界文明發展史來說，宗教是文化的源頭，宗教是文化的支撐和民族的精髓，離開了宗教的文化是不穩定不連續不可持續的文化， 離開了宗教的民族也是缺泛凝聚力和向心力、難以統一的民族。著名思想家梁漱溟先生說：「人類文化都是以宗教開端;且每依宗教為中心。人群秩序及政治，導源 於宗教，人的思想知識以至各種學術，亦無不導源於宗教。」「我們知道，非有較高文化不能形成一大民族;而此一大民族之統一，卻每都有賴一個大宗教。」並指 出：「為了維持社會，發展文化，尤其少不了宗教。」

所以，中國的國學離開了佛教學和道教學，便不能成為一個偉大完整的文化，也不能夠凝聚一個偉大的民族之統一。

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