人類所處的宇宙只是四維黑洞的一部分，宇宙是黑洞的「小弟」

中國古代的思想家其實對宇宙的認識，是極其之高的，道家思想中的「道」的概念，就是一個大一統的思想。愛因斯坦追求的大一統物理學理論，企圖將物理學歸於終結而失敗，其失敗在於科學的歷史局限性，哲學為「體」，科學只是「術」，科學為哲學所用，印證哲學。

中國古代的「道」就是這樣一個大一統的哲學，可以用於解釋宇宙和黑洞的發生、發展、衰亡以致新生的過程。

目前主流黑洞理論只有一部分合於「道」，宇宙之道，物極必反，如果存在一個物體質量無窮大，體積無窮小，密度無窮大，那麼這個物體的狀態一定是不穩定的。這個狀態用「道」來定義，就是「無」。

我們現在觀察到的黑洞，內部都有可能是一個個的宇宙，宇宙與宇宙之間是嵌套循環的關係，大宇宙套小宇宙，之間也可能有蟲洞相連，物質能量在其中循環，生生不息。

與其說現在的宇宙始於「無」——即大爆炸之前的那一點，不如說宇宙無始無終，始終處於膨脹與收縮的循環之中。當黑洞收縮為一個緻密的點，無有而無不有，在內部則要發生大膨脹，即現在人所熟知的宇宙大爆炸理論，這個黑洞在一次大收縮到極致之後內部就發生了變化，走向了收縮的反面——我們今天仍可以觀測到的宇宙膨脹，如老子所言」玄而又玄，眾妙之門「，玄者，黑也，無也，無中生有，有生萬物，萬物生髮，至極而又復歸於無，妙絕！妙絕！是謂「眾妙之門」。

從人類的視角出發，我們生存的宇宙的大部分空間是黑色，這是因為觀察物的背景沒有光反射，黑洞存在引力視界，進入視界的物質和能量無法逃逸而出，它們進入黑洞內部即被轉化為暗能量、暗物質，即黑洞內部的狀態，是否在形成宇宙，形成到了哪一步，目前的技術水平無法觀測到，同理從黑洞（即宇宙）內部觀察黑洞的外部，也無法觀察到，兩者都只能觀察得到一個黑色的視界。從外部看來，黑洞（即宇宙）似乎極微小，極緻密，但從黑洞內部觀察卻可能是極廣大、極空曠，這似乎很難理解，卻合乎於「大道」。

科學技術發展到今天相對於古代已經很發達了，可仍有很多自然現象還無法給出一個圓滿的解釋，還有極大的進步空間。甚至可以說，科學僅僅還在萌芽階段，因為對於我們這個宇宙的探索，才剛剛離開地球不遠，而我們宇宙僅僅為我們展現的是無中生有階段——即宇宙由緻密到發生膨脹這一階段的現象，我們的認識還沒有清楚的了解「萬有致無」這一階段的變化的本質，而研究這一階段的突破口很可能是找到一個內部正處於收縮狀態的黑洞（即宇宙）。

所以有些人認為科學已經發展到了很高的程度，甚至宣稱物理學「已經終結」，沒有什麼好研究的了，這是一種不合乎於「道」的看法，之所以有這種看法是受到了物質基礎的限制，科學技術的發展必須以物質和現象為基礎，這是科學技術所受的最大的約束。

哲學則較少受到物質的限制，道法自然，這是說「道」是內省的，「道」所觀察的是自身的變化而推至萬物，由有無的變化即可以明白事物未來發展的規律。可以說，哲學是高於科學的。

正如《道德經》雲「道可道，非常道，名可名，非常名」，眼無法觀察，儀器無法探測，理論無法計算的黑洞內部，我們可以通過大一統的「道」來理解——即「故常無,欲以觀其妙；常有,欲以觀其徼」。

哲學為體，科學為用，理解到「道」這一層，哲學與科學在這一刻統一。

大道者，淵兮，湛兮，如若汪洋，妙哉~~

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