《菩薩戒本經》（4）：四重戒（2）一、自贊毀他戒

《菩薩戒本經》（4）：

四重戒（2）一、自贊毀他戒

文 / 觀諸法如

慈氏菩薩說?北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯

丙二、別列（分四科）

丁一、自贊毀他戒

若菩薩為貪利故，自嘆己德，毀呰他人，是名第一波羅夷處法。

北天目蕅益沙門智旭箋《菩薩戒本經箋要》：「自嘆己德者，揚己德以形他短。毀呰他人者，借人短以顯己長。人己互形，欲令利養盡歸於己，正違大菩提心，故犯重也。若貪心自贊而不毀他，或恚心毀他而不自贊，自在下文輕戒中攝。」

現在這是第二科「別列」，列出這四條：第一「自贊毀他戒」，第二「慳惜財法戒」，第三「瞋不受悔戒」，第四「謗亂正法戒」。

第一是「自贊毀他戒」。

「若菩薩」，假設的話，發無上菩提心、受了菩薩戒這個人。這個人「為貪利故」，這個人的動機，內心的想法，愛著名聞利養，想要貪求名聞利養的緣故。「自嘆己德」，自己讚歎自己的功德，目的是想要得到名聞利養。因為他知道有道德的人，人家才供養，但是怕人家不知道他有道德，所以要自己讚歎自己，這是「為貪利故，自嘆己德」。

「毀呰他人」，就是毀謗別的人，說別人沒有功德、沒有道德。「自嘆己德」形容自己殊勝過別人，「毀呰他人」就是謗毀別人，呰是口毀，指用言辭，說出人家不好的地方，揭發人的短處，來表示自己有殊勝功德，別人不如我；所以若是想要供養，就供養我，是這樣子意思。

「是名第一波羅夷處法」，在這四條重戒裡邊，這是第一條重戒，犯到菩薩波羅夷法。

智旭法師《菩薩戒本經箋要》：「自嘆己德者，揚己德以形他短。毀呰他人者，借人短以顯己長。人己互形，欲令利養盡歸於己，正違大菩提心，故犯重也。若貪心自贊而不毀他，或恚心毀他而不自贊，自在下文輕戒中攝。」

若菩薩是已經受了菩薩戒的人，發無上菩提心的人，這時就可稱為菩薩了，若菩薩「為貪利故」，是說犯戒的動機。讚歎自己是為了貪著名聞利養恭敬等事情，自己心裡有企圖貪著利養，如何得到這個利養？「自嘆己德」就是「揚己德以形他短」。讚揚自己的功德──我如何如何，我有修行有特別的功德，坐禪得了禪定，或得了聖道，盡量把自己好的地方，有勝德的地方，表現出來，用意就是可以比對出他人的缺點，別人沒有自己的修持好，一比較之下，就顯出自己的勝德來，這是為什麼？就是希望有人來供養，表示種種尊敬等。

「毀呰他人」就是「借人短以顯己長」。借別人的短處，來顯示出己的長處，盡量說人短處，他人學問修持如何不好，明顯相差很遠，來顯示我很有修行，表示自己很了不起，人家處處不如你，目的就是為了貪利故，如此大家都來尊敬你，都來供養你，名聞利養通通歸你。用意在這裡，所以就毀呰他人。

如果是心裏面不貪名聞利養，沒有這樣的動機，「自嘆己德，毀呰他人」也不是太好，但是還不算犯這條戒。或者只是自嘆己德，沒有毀呰他人；或者是毀呰他人而沒自嘆己德，那都不屬於這條重戒了，那就屬於下面的輕戒，屬於輕戒了。

所以這裡邊有幾樣差別：

一、有貪利的動機，「自嘆己德，毀呰他人」。屬於重戒。

二、有貪利的動機，只是自嘆己德，沒有毀呰他人。屬於輕戒。

三、有貪利的動機，沒有自嘆己德，只是毀呰他人。屬於輕戒。

四、沒有貪利的動機，自嘆己德，毀呰他人。屬於輕戒。

五、沒有貪利的動機，只是自嘆己德，沒有毀呰他人。屬於輕戒。

六、沒有貪利的動機，沒有自嘆己德，只是毀呰他人。屬於輕戒。

有貪利的動機，表現出來的行為是「自嘆己德，毀呰他人」，這是犯了第一條重戒。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！