因為這件事，我們更加懼怕脫髮

魯迅先生在《阿Q正傳》第二章里寫到，阿Q頭上長了一個賴疥瘡，特別苦惱，只要有人說他頭上的癩疤，他就發火，也越來越忌諱別人說「賴」字，後來忌諱的字越來越多，「光」也諱，「亮」也諱，再後來，連「燈」「燭」都諱了，按照現代醫學的說法，這應該算在心理疾病的範疇了。

像阿Q為癩疤苦惱一樣，年紀輕輕就脫髮，也是很讓人很頭痛的事，稍加留意你會發現我們身邊有很多年輕人出現在公眾場合時始終都戴著帽子，購物車裡總少不了防脫髮的產品，瀏覽器里收藏了很多養血補腎的秘方。

那麼現在問題就來了，我們為什麼怕禿頭？

我們中國人重視頭髮是很有文化淵源的。

《孝經·開宗明義》里記錄著孔聖人的話：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」意思就是說保護好自己的身體，頭髮，是最基本的孝道。

清朝侯方域在《萬孝子割股議》里為孔子打call：「身體髮膚，不敢毀傷，聖人之訓也。」國人自古就重視頭髮由此可見一斑。

頭髮在古代還是很重要的信物，古代女子如果對哪位公子以身相許，都會贈送一縷頭髮作為定情信物。

《紅樓夢》里巧姐兒出水痘，王熙鳳要在家裡供奉痘疹娘娘，這期間不能開伙，夫妻也不能同房，於是鳳姐就委屈璉二爺到「外院書房齋戒半個月」，賈府里的男人，除了幾十年沒回家在道觀里坐化的賈敬和以光宗耀祖為己任的賈政，沒有一個不是風流倜儻的公子哥兒，這樣難得的好機會，賈璉自然豈能讓它虛度，所以前腳跟鳳姐說完「我捨不得你」，轉臉就去找多姑娘私會了，事畢之後，多姑娘就送給璉二爺一縷頭髮做紀念；

另外，夏商周時期流行的髡（kun）刑，是中國的上古五刑之一，就是把人的頭髮全部剃掉，這是一種侮辱人格的嚴刑峻法，會給人帶來極大的心理傷害，到了魏晉南北朝時期，佛教流行，因為佛教徒是剃光頭的，而且又不結婚，世俗社會認為是大不孝行為，所以當時的人蔑稱他們為「髡人」。

你看，把割頭髮當成刑罰，說剃光頭的人不孝，足見頭髮在古人心目中有多重要了吧。

不過漢人的這一觀念在清軍入關後受到了前所未有的挑戰，順治元年四月，清軍打敗李自成進入山海關，該如何馴化漢人呢，他們決定從頭開始，於是入關第一天就下達了剃頭令，多爾袞進入通州時，又下達了薙（ti 同 剃）發令，這在當時激起了漢人極大的反抗，史書記載：「...及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰，我以何罪獨為此剃頭乎？」

拒絕剃頭在明末清初是事關民族尊嚴的，南明兵部尚書史可法同志在給多爾袞老師的信中也說：「且罷剃髮之令，示不忘本朝。」

順治二年，清兵攻破金陵，就是今天的南京，多爾袞再發薙髮令，當時運動口號是「留頭不留髮，留髮不留頭」，江陰人民以「頭可斷，發絕不可剃」的口號對抗，名將閻應元殉國前留下辭世詩：

八十日帶發效忠，

表太祖十七朝人物。

十萬人同心殺賊，

留大明三百里江山。

可見，堯天舜日的環境下，愛護頭髮是國人恪守孝道的表現，民族存亡之際，保護頭髮是我們頑強不屈的象徵。

決絕的抵抗換來了「揚州十日」和「嘉定三屠」。

藉助屠刀，滿人實現了全國髮型統一，但出來混早晚是要還的，辛亥革命一聲炮響，孫中山先生的口號就是「驅除韃虜，恢復中華！」男人留辮子的歷史也就告一段落了。

祖先崇拜留下來的文化遺產今天並沒有完全消失，比如現在誰要是進去了，都得先給你剃個光頭，如果你剃過光頭，一定聽到過這樣的評價「跟剛出來的似的！」

拋開文化的淵源，回歸生活，我們厭惡脫髮主要還是覺得很難看，不然誰也不會沒事總戴著帽子，脫髮給現在的年輕人帶來了一系列煩惱，最突出的就是脫髮顯老，不好找對象。

甚至有人一說到脫髮就跟猥瑣、腎虛、縱慾過度聯繫起來。

其實脫髮的人身體健康方面沒有任何問題啊（我指的是脂溢性脫髮），你看魯尼、齊達內、羅本、勒布朗·詹姆斯、吉諾比利這些人，哪個不是身體釭釭滴，脂溢性脫髮的人不僅不腎虛，相反的，因為這些人體內的二氫睾酮往往更多，他們的肌肉通常更發達，骨骼更強壯，再加上絡腮鬍子和胸毛，男人味兒十足。

如果你遭遇了脂溢性脫髮，面前其實是有兩條路的，一是在醫生的指導下檢查治療，恢復曾經的滿頭秀髮；或者乾脆擁抱命運，去剃一個乾淨利落的寸頭，把塗藥研究秘方的時間花在健身房，參考這位正能量的模板可供參考——傑森·斯坦森。

參考文獻：

[1]zh.wikipedia.org/wiki/孝經

[2]zh.wikipedia.org/wiki/剃髮易服

[3]zh.wikipedia.org/wiki/阿Q正傳

[4]清·曹雪芹《紅樓夢》

[5]baike.baidu.com/item/髡刑/6065426?fr=aladdin

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