電影是一種新型的現代文化
傳統電影理論過於偏重電影的藝術性和藝術本體，而嚴重忽略了電影的文化性。
美國好萊塢電影在電影的創製中，則相當看重電影的文化特性，看重這一新型文化的商品性。因商品性而追求「電影的娛樂性」，為儘可能滿足社會各階層觀眾的需求而創製各種樣式的類型影片。從20世紀三四十年代起至今，好萊塢電影不停地向本國和世界電影市場輸送自己的類型/娛樂/商業影片，在20世紀末差不多已佔據了世界市場的百分之七八十的份額，統率著當代電影的發展流向。這一世界性的電影文化現象，過去被人們片面地從商業行為上予以輕視，而現在不論你的好惡，對此都不能不重視了。
世界性的電影文化熱是從20世紀六七十年代興起的。文化研究自80年代攀升，已成為世界各國文藝理論研究的熱門話題。我國電影的文化熱發自陳凱歌的《黃土地》、張藝謀的《紅高梁》，繼之是《孩子王》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》到何平的《炮打雙燈》等影片。我國電影的文化熱起源於我們的現代當代文學，除《黃土地》，其它文化寓言式電影均改編自文學。什麼是文化，為什麼幾千年的文化現在「熱」了起來，這已不是我們電影研究的範疇。但要深談電影作為一種文化，則應明白「文化是什麼」。關於文化的理論著述、言說，僅我翻查過的便不下二十本，眾說紛紜，還見過不少不知文化是什麼，就洋洋洒洒數萬言地評論起我國當代文學文化熱、電影文化熱、電視文化熱等問題的專論。對文化，我沒有能力建立自己的文化觀，只能記述如下比較普遍的、有影響的關於文化的界說。
我國80年代出版的《辭海》第1626頁上的「文化」詞條這樣解釋：「人民群眾在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和。」「從狹義上說，指社會的意識形態以及與之相應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一個社會都有與之相應的文化，並隨著社會物質生產的發展而發展。」這裡的「人民群眾」作為文化創造者的界定，是否準確併合乎歷史的實際？秦始
皇是中華民族的第一位開國皇帝，他對中華民族的文化貢獻已為國人、歷史與世界所公認，他能被視為「人民群眾」嗎?更何況亞歷山大、成吉思汗、羅斯福及毛澤東、鄧小平這些領導人民群眾的皇帝、可汗、領袖、總設計師。
《美利堅百科全書》稱：「文化作為專用術語，於十九世紀中葉出現在人類學家的著作中。」美國著名人類學家愛德華·伯納特·泰勒在1817年出版的《原始文化》一書中對「文化」的定義是：「文化是人類自身的歷史經驗中創造的包羅萬象的複合體。」
人類文化學家魯斯·本尼迪克特在《文化模式》中給出的定義是：「文化是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維方式和行動方式，一種使這個民族不同於其它任何民族的方式。」
教皇保羅二世於1980年5月底6月初到法國訪問，在聯合國教科文組織的代表大會上發表了關於文化的演說，其中說道：「人類是文化的最重要的和最基本的產物。」「正是因為有了文化，人類才真正過上了人的生活。」「文化是人類『生活』和『存在」的一種特有方式。人類總是根據自己特有的文化生活著，反過來，文化又在人類中間創造了一種同樣是人類特有的聯繫，決定了人類生活的人際特點和社會特點。」
20世紀80年代中期法國出版了一本《文化概念》，人類文化學家維克多·埃爾在書中系統地介紹了人類文化史上關於文化的各種闡釋後，總結道：「文化，不是看作單獨個體的行為，而是集合體、人類群體的行為、創造及其制度；它不僅是人類群體（也即種族、民族、部落或其中一部分）的生活與存在方式，更是一種獨特的生活、存在的方式；同時還包括了在這一人類群體生存行為、物質創造與制度中對這一人類群體和個人造成的、形成的心理活動和精神活動。」
至此，我們對文化的認知和表述，似乎再也講不出什麼其它的概括了。這就是我們常常提及的白酒文化是我們中華民族文化中生活方式的一種特色，葡萄酒文化、啤酒文化分別是法蘭西民族、德意志民族的一種文化標誌。還有，茶文化、瓷文化同樣顯示了我們中華民族的一種文化風格；插花文化是日本文化的特有，武士道文化的突出印記是它的剖腹自殺的死亡方式；《可蘭經》是伊斯蘭文化的經典；「忠」與「孝」是我們中華民族傳統道德精神的主要呈現等等。
人是文化的產物，文化又是人的創造及其自身的顯現。
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