2018已過17％，感覺如何？

最新 03-08

十五元宵節也過去了，新的一年恍惚間就溜走了許多時光。

站得再遠一點，赫然發現溜走的歲月又豈止這點時光。

還是數字更冰冷，感受一下進度條。

是不是很惶恐，不急，惶恐的人不只你一個，很多名人都曾經經歷過這個階段，這麼說是不是舒服一些。

王國維就曾感嘆「最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹」，相似的詩句不可勝數，總之這口氣從古人嘆到而今。

對於「年老」，天然恐懼，但是具體恐懼些什麼，一問下去，就是支支吾吾，感性居多。這還用說嘛！衰老，看這個字眼，就不長精神，從病從弱的。「可憐多病身」的日漸衰老就像阿Q「我要和你睏覺」一般撲來，野蠻無禮卻又無處躲藏。

這是自然不過的經歷，出生的歡樂——孩童時期的無知——青春期熱烈濃郁——工作以後的無可奈何以及慢慢老去的無所適從。

逝者如斯夫！不舍晝夜

孔老夫子站在山川之上，望著滔滔大江奔涌而亡，聯想到自己的境遇：在國遭讒畏譏，只得周遊列國，兜售自己的政治思想，但是各諸侯都不買賬，只落得身無長物，食不裹腹。再趕上自己漸漸老去，即使僥倖有識貨的君王買賬，可無奈何人生悄無聲息地進入下半場傷停補時，總之就是「留給中國隊的時間已經不多了」。

聖人孔子一生也是鬱郁不得志，先是自己如何披肝瀝膽地對祖國進行改良，讓魯國國勢得到中興（魯定公十一年，孔子升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝屍三日，魯國大治），孔子是「臣心一片磁針石」，可是當「雖九死其猶未悔」的無畏大臣卻得不到一塊祭肉（國君在郊祭完後，會給當朝大夫祭肉，未得到，就是人事部主任婉轉地告訴你，大BOSS看你不爽，你離職吧），被勸退了。

內心必定又悲又涼，但是大牛人沒有滿腹牢騷，只是簡簡單單發出一聲輕嘆「逝者如斯夫！不舍晝夜」而已。

孔子周遊列國路線

那便繼續快樂地窮游吧。走不動了，繼續埋頭修書，同時不忘言傳身教給後人，成為萬世師表，儒學大宗匠。（春秋以後的儒學經過多次閹割，只保留當權者喜愛的，跟孔子的儒學已經有很大差別了）

這麼著，老了也就老了吧！

註：1.關於改良，孔子一生都嚮往恢復周禮，恢復階層制度，孔子的政治理念決定他不可能進行粗暴的大尺度的求新變革措施。

2. 魯國是周武王封給周公的封地，周代很有自知之明，周朝代商時期，周一直是以一個弱小諸侯存在，而當時商朝作為天下諸侯盟主已經500年之久。武王伐紂後，周人以血緣宗法為扭帶，大封同宗姬姓者為諸侯王，鞏衛周王朝。對於商紂王子孫則封在宋，成為諸侯。並把當時最具戰略眼光的大臣周公和太公(姜子牙)封在附近，周公在魯，太公在齊，用來監視。

3. 除了上述原因，魯地、齊地附近還有許多原住居民，戰力強悍不服管教久矣，跟整個一個商朝就打了半輩子。分封后，周公採用激烈的方法，「變其俗，革其禮」蠻橫而強制，史書里看似輕描淡寫的一句話，背後確是刀光血影，人頭滾滾的殘酷場面。相比而言，齊地太公的做法就溫和了許多，「因其俗，簡其禮」即：順應原來的風俗習慣，允許他們保留，只是適當地做了削減和修改。從這裡不難發現，齊國畢竟不姓姬呀！

眉山生三蘇，草木盡枯矣

在宋人筆記中有上述評價「眉山生三蘇，草木盡皆枯矣」。是說宋代眉山這個地方誕生了蘇洵、蘇軾、蘇轍三位大才，耗盡地氣，家鄉草木卻無辜受罪，吸收不了營養。可見評價之高！1

三蘇當中又以蘇軾最為著名。蘇軾這個名字實在太響亮，太出色了，以至於同時代的其他人都被比得有些黯淡，失去了光彩。這就註定了蘇軾的一生必定不會順風順水。

蘇軾從政40年，其中被貶謫了33年。

北宋後期政治是圍繞「變法」展開，這點在官場上的表現最直接的就是站隊問題。

兩派互不相讓，斗得要死要活，偏偏蘇軾是個死腦筋，他不會看風向，覺得變法也好也不好：不變法，朝廷的制度毛病積重難返，宋朝也不是真正意義上的大一統王朝，版圖周圍還有別的敵對勢力，必須要增加國家實力。但正是因為周圍有敵對勢力，像新黨這麼激進的改革更容易激發內部矛盾，對方正巴望著你自己出昏招，然後「趁你病，要你命」。