佛教與道家哲學的十大區別
我從1月底開始看了很多佛教的書。我發現佛教哲學和道家哲學差別太大，甚至相反。為此，我從十個方面把佛教哲學（主要是中國佛教哲學）與道家哲學（主要是《道德經》哲學）作了對比，供大家參考。這十個方面是：宇宙觀、世界觀、人生觀、人生哲學、生命觀、認識論、因果關係、人生修鍊的方法論、人生修鍊的結果，以及政治哲學（當然包含管理哲學）。
畢竟由於水平有限，難免錯漏，萬望包涵。
1.宇宙觀
宇宙觀是關於宇宙起源和發展的觀點，是任何哲學學說的基礎觀點。
佛教哲學的宇宙論是緣起說。即佛教認為世間上的萬事萬物，既非憑空而有,也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立。故此緣起論否定創世說。
《道德經》的宇宙論是創世說。即宇宙萬物為道所生。也就是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。
2.世界觀
世界觀是對世界的總的，根本的看法，也是任何哲學學說的基礎觀點。
佛教哲學的世界觀是性空說。即世界上一切事物都是因緣和合而生的，不斷變化幻滅，故而沒有自性，或曰實我，即沒有實在的自體。
《道德經》的世界觀是本源說。即認為世間事務固然變化無常，但都是由本質和內在規律所主宰，故而運動變化有規律可循，並對其未來可以預測。如《道德經》十六章講「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰負命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶」。這裡的「根」，就是本質和內在規律，「命」，就是由規律所主導的事務運動發展的軌跡（即命運），「常」就是未來的結果。不能預測未來結果而行動，就會「凶」。
3.人生觀
人生觀是對於人生目的和意義的根本看法，也是任何哲學學說的基礎觀點。
佛教的人生觀認為，人生是在此岸世界，而此岸世界是苦的，並認為存在一個快樂的彼岸世界。佛教的主要任務就是教我們自度度人，到彼岸世界。佛教還有苦集滅道來解釋人生痛苦的原因和解脫之道。
《道德經》的人生觀認為，認為人崇高，偉大的。即「天大，地大，道大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉」。基於此，《道德經》認為人世間是非常美好的，即「天下神器」。
4.人生哲學
人生哲學是關於人生的根本的原理和智慧，它是關於人生問題的哲學學說，它是人生觀的理論形式。
佛教哲學對於「此岸世界是苦的」這樣的人生觀，建立了「苦集滅道」（即四聖諦）的人生哲學，即論述人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。
《道德經》對於人崇高偉大的人生哲學，建立了「人法地，地法天，天法道，道法自然」的人生哲學，即按照人性的根本規律來發展人，即返樸歸真，順其自然。統治階級要按照這樣原則，不能有為，即「為者敗之」，而要無為，即「為無為則無不治」。
5.生命觀----對生命的解釋
生命觀是對於生物體生命的來源和發展的解釋，是人生觀的基礎。
佛教哲學的生命觀是十二因緣，即生命是從「無明」到「老死」這一過程的十二個環節因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。佛教哲學用十二因緣來解釋人生苦的原因。
《道德經》的生命觀是創世觀。即道創造了生命，並賦予生命以「一」。即「萬物得一以生」，「萬物無以生將恐滅」。而「一」是「道紀」，即「道」的代理人，用此解釋人生尊貴，崇高，偉大。
6.認識論
認識論關於認識的本質和產生髮展規律的哲學理論。也是任何哲學的基礎觀點。
佛教哲學的認識論是主觀唯心主義的認識論，即「三界唯心，萬法唯識」，「相由心生，境由心造」，等等。
《道德經》的認識論是客觀唯心主義的認識論。道德經認為，道的代理「一」，能「執古之道，以御今之有，以知古始」。即人身上的「一」和「道」緊密的鏈接在一切的，並駕馭著世界，而且能知道世界的過去和未來。
7.因果關係
因果關係是宇宙萬物之間最重要的一種關係，是邏輯分析的基礎。
佛教哲學強調因果報應。即有什麼因，就得到什麼果。
《道德經》強調規律的決定作用。即結果是由規律決定的，而規律不以人的意志為轉移。人只有順應規律，而不能違背規律。違背規律將不得好死，即「強梁者不得其死」，所以提出「知其榮，守其辱」、「知其黑，守其白」的思想，即明知對的是什麼，但故意按照錯的去做，反而效果會更好，因為這樣反而更符合規律。
8.人生修鍊的方法論
方法論是指人們用什麼樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。也是任何哲學學說的基礎觀點。
佛教哲學基於十二因緣，提出八正道的解脫方法，據此演變出戒定慧的無漏學、六度，以及因果報應等思想。
《道德經》基於創世說，提出「修鍊宇宙大道」的修行方法。並專門在《道經》部分論述修鍊的四重境界即具體方法。
9.人生修鍊的結果
佛教哲學認為人生修鍊的結果是覺悟，即獲得「無上正等正覺」，成就佛果，即成佛，往生極樂世界。
《道德經》認為人生修鍊的結果是「得一」，即與道相連。此時的生命狀態是「珞珞如石」，即非常樸素、平凡。
10.政治哲學
政治哲學研究政治關係的本質及其發展一般規律的科學。是哲學學說在政治領域的專門應用。
佛教哲學關注的焦點是個體生命的本質——空性（心性），追求的個人解脫和眾生解脫，即自度度人。因此，度人是佛教的政治哲學。斯里蘭卡、緬甸等國家以佛教為國教，但由於佛教包含厭世思想，所以導致政治上少有作為，佛教國家和地區多數都很貧窮落後。
《道德經》關注的焦點是宇宙這一巨複雜系統的本質——道（即宇宙根本規律），並據此專門論述「為無為而無不治」的政治哲學，並且是一門專業、系統的政治哲學。由於「為無為」的哲學非常重視對未來的預測和超前掌控，所以政治上極為有效。中國歷史上以道家思想治國的朝代都是盛世。甚至於毛澤東說「《道德經》是一部兵書」。
TAG:頂級商道 |