為什麼要祭祀

四、祭祀與傳承

1、為什麼要祭祀：

我們通過非物質文化遺產武強年畫《三代宗親》的研究發現，中國人根深蒂固的孝道傳統原來有兩種形式：

一種是對有形根源的孝，叫孝親。

一種是對無形根源的孝，叫祭祀。

A、祭祀是連根

我們還驚奇地發現，古人把祭祀看的比孝親還重要。每一個家庭，張、王、李、趙，都有它祖上的陰德，正是這些「陰德」保佑他的家族，保佑他的後代子孫的繁榮昌盛。如果不孝，不祭祀祖先，這些陰德能量就接續不上，就像大樹斷了根一樣，家族就沒有能量，就會陷入困境，災難重重。這是中國人篤信的文化理念。祭祀是承接宇宙空間95%的暗物質能量，孝親是承接宇宙空間5%的可見物質能量。

祭祀和上香是分不開的，通過香的燃燒，煙霧繚繞，瀰漫在空氣中，暗示與無形的相連。因此民間的祭祀，又叫「香火」！甚至那些家道衰敗，子嗣稀少的家族，叫斷了香火，把香火看成是後代的代名詞。可見中國人把無形能量對家庭的影響，是第一位的，是根深蒂固的。

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祭祀禮儀，是中華民族重要的傳統，是基於中國文化陰陽整體觀的禮儀錶達。陰陽整體觀，是我們研究傳統文化的立足點。陰陽互根，是我們祖先處理問題的基本原則。《孝敬》上講：祭者際也，人神相接，古曰際也。祀者似也，如神在之意。

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每到過年、過節、重大事的時候，中國人總要把老祖宗請出來，點上香，通過這種香火，把根源接續上，把他們連接起來。這就是「祭祀連根」。

因此，中國的孝文化，是從生命的整體觀來促進三界所有生命的一種和諧、安寧、健康、美滿。這是互根的智慧！

B、祭祀是禮教

孝是教，「孝，禮之始也。」教育從哪開始的？禮。「祭祀為五禮之首」，也就是說，中國民眾的孝道教育，是通過祭祀之禮實現的。正如《論語祭祀》視頻裡面講的「在不經意中，在看似一個風牛馬不相及的祭祀活動中，就把社會風氣給教化了，就把天下人的審美情趣，和審美能力培養起來，這便是中國的高明。」「社會風氣的轉化，只有通過祭祀才能得到凈化」。這種智慧也只有我們中華的老祖宗才有。

在中國民間，學堂教育僅僅是那些達官貴人，而民眾的教育往往都是以禮的形式，潛移默化地進行的。而五禮之中，祭祀為五禮之首，說明祭祀禮在民風的形成，民眾的教育方面功不可沒。

所以，禮教禮教，教在禮中，禮在教中。由於祭祀禮在民間隨處可見，就使得民眾隨時就能接受潛移默化的教育。我們現在的傳統的思想，傳統的認知，其實都是源於我們祖輩的各種禮儀活動，這種教化可以深入骨髓，滲透到靈魂。

當前社會，道德下滑，民風越來越浮躁，那我們要不要恢復祭祀傳統，把老祖宗的智慧傳承下去？

C、祭祀是文化的傳承

為什麼說祭祀是文化的傳承。我們說文化離開了傳承就沒有生命力。文化是有生命的，只有傳承了的文化才有生命力。

什麼是生命力？什麼是傳承？

生命是物質與精神的合一！有了精神、有了靈魂才具有生命力，對不對？所以，傳承一定是精神的傳承，非物質因素的傳承。

失去精神就沒有了生命，文化失去了傳承就沒有了生命力！而祭祀是接續精神的孝禮，連接無形能量的橋樑，所以，文化是不是在祭祀中得到了傳承？

大家想一想，當我們斷根以後是什麼狀態，六神無主，煩躁不安，是不是？像掉了魂一樣的。連根以後又是什麼狀態？心靈有了歸宿感，心安神清，這是不是就恢復了活力？是不是叫生命力。

當我們把老祖宗的智慧接續下來，再傳承下去，我們的子孫後代才有生命力，對不對！這就是文化的傳承，生命的延續！

生命力來自哪裡？來自祖宗的信息能量場。是我們祖宗的信息能量場通過位序規律的流布，進入我們子孫後代。所以祭祀就是文化的傳承，在座的家人，祭祀要不要恢復？

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