今日凈宗九祖蕅益大師圓寂紀念日！

導讀

今日2018年3月8日，農曆正月二十一，

是凈土宗九祖蕅益大師圓寂紀念日。

蕅益智旭與憨山、紫柏、蓮池並稱明代四大高僧。

大師樹立禪、教、律、密、凈之正法，

匡正儒家宋明理學之弊端，

其般若文字悉從徹底悲願之圓解心中流出。

其救世之慈心、宏願、深忍、大行，

令見聞者無不興起。

九祖北天目靈峰

蕅益（智旭）大師讚頌

幼即信佛，隨母禮誦。

入塾宗宋遂放縱，讀竹窗自訟。

力弘大乘，冀同出陷阱。

宗乘教義兩融通，所悟與佛無異同。

惑業未斷猶坯器，經雨則化棄前功。

由此力修念佛行，決欲現生出樊籠。

苦口切勸學道者，生西方可繼大雄。

——印光法師

蕅益大師生平

1.出家

蕅益大師（公元1599—1655年），名智旭，號西有，別號八不道人(自云：古者有儒有禪有律有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名八不也)。俗姓鍾，江蘇吳縣人。父親十年持念大悲咒以祈子，母親金氏夢觀音菩薩抱兒授之而生大師。

大師七歲即茹素，十二歲讀儒書，以傳千古聖學為己任，誓滅佛老二教，開葷酒，作《闢佛論》數十篇。

十七歲時閱讀蓮池大師的《自知錄序》與《竹窗隨筆》，幡然認識到以前的錯謬，將所著的《闢佛論》付之一炬。

二十歲，註解《論語》，注至「天下歸仁」文句時，不能下筆，廢寢忘餐三晝夜，大悟孔顏心法。其年冬，父親亡故，讀《地藏菩薩本願經》，發出世心，每日持誦佛名，盡焚文稿二千餘篇。

二十三歲時，聽一法師講《首楞嚴經》中的「世界在空，空生大覺」，心生疑團：「為何有這樣的大覺，竟如此推崇空界？」悶絕無措，自感昏沉散亂頗重，功夫不能相續，遂於佛像前發四十八願，決意出家，體究大事。

2.參學

二十四歲時，夢中禮拜憨山大師，懇請上乘佛法。時憨山大師在曹溪，不能往從，乃從憨山大師門人雪嶺法師出家，命名智旭。

二十五歲時，入徑山坐禪參究。第二年夏天，用功到極處，身心世界，忽然消殞。因而了知這個身體，從無始劫來，當處出生，隨處滅盡，只是堅固妄想所現的影子，剎那剎那，念念不住，的確不是從父母生的。這時，一切經論，一切公案，無不現前，無不通達。久之，則胸次空空，不復留一字註腳。

越一年，大師羨蓮池大師而私淑，於蓮池大師像前自誓受比丘菩薩戒，遍閱律藏。在三次閱律藏基礎上，撰《重治毗尼事義集要》，為明清以來最精湛的律學著述。

3.弘法

二十八歲時，母親病篤，痛切肺肝，喪葬盡禮，誓住深山，掩關修道。關中大病，乃以參禪功夫，求生西方凈土。

爾後，多次結壇閉關念佛（或持往生咒），發願往生西方極樂世界。大師身體力行，廣學專弘，扭轉當時輕視凈土之勢，蓮風一時大振。

4.往生

五十七歲時，大師示疾，遺命身體火化，屑骨和粉，分施水陸禽魚，以結往生西方之緣。跏趺而坐，面西念佛，舉手而逝。

圓寂三年後，門人如法荼毗。啟龕，見大師趺坐巍然，髮長覆耳，面貌如生。火化後，牙齒俱不壞，與鳩摩羅什大師的舌相不壞，同一徵信。門徒們不忍遵從遺命，便奉靈骨，建塔於靈峰。

蕅益大師著述宏富，凡四十餘種。凈宗著述主要有《彌陀要解》、《靈峰宗論》以及大師親選的《凈土十要》等，都是凈業行人修學的經典之作。

蕅益大師對凈土宗的影響

縱觀祖師一生含辛茹苦，護持聖教，為報四重恩，樹立禪、教、律、密、凈之正法，匡正儒家宋明理學之弊端，救世之慈心、宏願、深忍、大行，令見聞者無不興起。其般若文字悉從徹底悲願之圓解心中流出。

蓮宗十三祖印光大師敬仰讚歎蕅祖「久證法身，乘願再來。其學問，見地，行持，道德，不但末法不多見。即隋唐佛法盛時，高人如林，若在此時，亦屬出類拔萃之不思議大士。凡所著述，機理雙契。」「言言見諦，語語超宗，如走盤珠，利益無盡」。

印光大師又曰：「若論逗機最妙之書，當以《凈土十要》為冠。而《彌陀要解》一書。為蕅益最精最妙之注。自佛說此經以來之注，當推第一。即令古佛再出於世，現廣長舌相，重注此經，當亦不能超出其上。」此言可謂高山仰 止，心心相應之語。

蕅益大師圓寂紀念日供燈共修

今日農曆正月二十一，是凈土宗九祖蕅益大師圓寂紀念日。積福慧發起供燈共修，迴向法界眾生，消除業障，增長福慧，發菩提心，臨終無障礙，往生西方極樂世界。

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