清早期 象牙雕山水人物圖金里碗 故宮博物院藏

在雍正元年（一七二三年）的《活計檔》中，曾記錄將「畫鳥譜金尊年、王恆、於壽白三人著原養贍之織造官送回本籍」，畫畫人金玠也在同年底告假回家，下旨「著織造官孫文成家人好生送至家去」，孫文成乃杭州織造。

清早期 象牙雕山水人物圖金里碗 故宮博物院藏

雍正二年的《活計檔》也記載：這些被選送入宮的南匠薪資，包括安家費用與「到京時一應所用工食、衣服、房子等項」俱由各自的官員負責養贍，「因此南匠好手藝難得」；清世宗即位後不久就注意到這個問題，認為仍命送匠人入京的官員負擔一切費用「如何使得」？遂決定安家費用由當地選送官員負擔，其他費用則兩度下旨命令當時的內務府總理大臣怡親王允祥商議後回奏。

清早期 象牙雕山水人物圖金里碗局部 故宮博物院藏

怡親王在當年底奏准自次年（雍正三年）正月初一日起各都、撫、織造處不必再發給「各行南匠在京應給工食、衣服費用、房銀等項目」，而用「造辦處錢糧養贍」。

清康熙 畫琺琅牡丹紋瓶 故宮博物院藏

清康熙 畫琺琅牡丹紋瓶款識 故宮博物院藏

因此，雖然無法知道前述金尊年、王恆、於壽白三人由何處織造官員選送，但是內務府所轄的三織造（江寧、蘇州、杭州）皆在江南，其所選送之匠役或即來自當地。雖然清高宗在乾隆九年（一七四四年）也曾下旨要求內務府官員對於在「春雨舒和」（位於圓明園）和如意館服役的畫畫人「嗣後不可寫南匠，俱寫畫畫人」，以示尊重，但他們仍然被歸入南匠之列。因此，康熙朝時金尊年、王恆、於壽白與金玠四人應是來自江南並在內廷服務的擅畫南匠。在《活計檔》中，除了畫畫人、畫瓷器人外，琺琅處（作）中的畫琺琅紋飾的南匠也稱為畫琺琅人，或許也是因為他們能作畫吧。

清康熙 畫琺琅玉堂富貴圖直口瓶 故宮博物院藏

康熙朝銅胎畫琺琅的繪作者主要來自廣東，有本國匠役，也有外籍畫家。雍正朝時某些來自江南的匠役也參與繪作，例如雍正三年身為總管內務府大臣怡親王決定將「內做磁器匠人俱送回江西，惟畫磁器人宋三吉因手藝好留在法（琺）琅處效力當差」，而且還比照來自廣東的畫琺琅人薪資之慣例，「不獨此處（指造辦處）給他錢糧食用，並行文該地方官給他養家銀兩」。因此，在康熙朝宋三吉或已在內廷服務。除此之外，當時尚有其他來自江西的「做磁器人」應也在內廷服務，他們在內廷負責燒制瓷胎畫琺琅器皿。

清雍正 畫琺琅花蝶紋天球式冠架 故宮博物院藏

清雍正 畫琺琅花蝶紋天球式冠架 局部 故宮博物院藏

清雍正 畫琺琅花蝶紋天球式冠架 局部 故宮博物院藏

另外，雍、乾兩朝即在內廷服務的畫琺琅人鄒文玉，可能亦來自江南。他曾與佘熙章（雍正朝《雜項庫票》作「佘熙璋」或「余熙璋」）一同服務於康熙朝內廷，胡敬在《國朝院畫錄》中即曾記載他們與冷枚、金昆等人合作《萬壽圖》，署款「康熙五十六年（一七一八年）春正月」。關於鄒文玉之名可在雍、乾兩朝的《活計檔》中覓得其事迹，但卻無法找到有關佘熙章的記載，倒是有餘熙章的事迹，他也是一位畫琺琅人。

清雍正 畫琺琅花蝶紋帶拖方花插 故宮博物院藏

清聖祖似乎頗好畫琺琅器，除了銅胎外，康熙晚期還燒制出景德鎮瓷胎、宜興陶胎和玻璃胎畫琺琅器。依前所述，這類以琺琅料作畫的活計曾有來自江西的工匠參與。對於文房用具方面的松花石硯，清聖祖重點偏重其籠絡、統御的功能。由於喜愛模製匏器（壺盧器），清聖祖曾親加指導這類器物的製作。至於其他工藝，他似乎費心較少。

原文作者：嵇若昕（曾任台北故宮博物院登錄保存處處長，先擔任香港中文大學藝術系及文物館訪問學人）

原文來源：《紫禁城》2016 年8月刊《康雍乾三朝造辦處中的江南工匠》

（因篇幅限制，原文有刪減）

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