《金瓶梅》的元夕節物：蛾兒雪柳夜光衣

?為《時尚芭莎》雜誌所寫

金瓶梅的作者，這個筆名叫蘭陵笑笑生的人一定非常熱愛服裝，他幾乎隨時都在事無巨細的寫服裝，而服裝也成了人物性格轉承中很重要的部分。

書中有這樣的一個情節，一個叫吳銀兒的妓女，在元宵節時，當她新拜的乾媽李瓶兒送一套上色織金緞子的衣服給她做禮物時，她居然婉拒了，然後向李瓶兒要白綾衣穿，她的話說的十分巧妙，她說我沒有白襖兒穿，你老人家好心隨便給我箇舊衣服穿吧。當然以富婆李瓶兒的作風，怎麼可能給乾女兒二手衣穿呢，立刻就讓人找了一匹松江闊機尖素白綾給她做衣服。

這匹綾特別說明了重三十八兩，明代的三十八兩還不到今天的二斤四兩，對於一匹布來說是相當輕的，松江闊機尖素白綾，是當時松江（即今上海老城）的特產，簡稱松綾，以輕薄著稱。吳銀兒拿到這樣的禮物當然是很開心的，而且她跟許多講究穿戴的女人一樣，想的很長遠，當李瓶兒問她是要素綾還是花綾（就是有花紋的白綾）時，她說，還是素綾好，可以搭衣服穿，就是說素綾百搭，不僅可以單穿，還可以外面搭配像無袖的比甲背心之類的不同效果。當然也從另一個側面說明了吳銀兒在小說中是一個過氣的妓女的事實，因為她置辦不起身邊許多人都有的白綾衣，這就跟今天你在一群拼名牌的女人當中無可炫耀還落人一頭是一樣鬱悶的心情吧。

以今人的想法，中國人過節都是圖喜慶，紅衣紅彩紅燈籠，很難理解吳銀兒為何會討要白襖兒，其實原因很簡單，在金瓶梅的時代，元宵節中白色才是主角，這也使得白綾衣成了最受歡迎的單品。這個原故可以追溯到宋代，在《武林舊事》中提到，在宋代的元宵節，「婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕,而衣多尚白,蓋月下所宜也」，從這段話可以看出，元宵尚白的風俗源自宋代，人們認為白色是與皎潔的月光相彷彿的顏色，所以頭上的玉梅、雪柳等頭飾也可以看出是白色的，而白色的衣服則被稱為夜光衣，這種風尚盛於宋代至明代，而《金瓶梅》中，四次寫到元宵節，白衣都是與故事相輔相成，無法忽視的存在。

古代之所以如此重視元宵，是因為古人的宵禁制度，只有在元宵，百姓才有機會徹夜狂歡，宋代的上元燈節是五夜，而到了明代則放寬到七夜（正月十一到正月十八），那幾乎是全民出動的節日，對女性而言，冶遊、觀燈、走百病是三大內容，從《金瓶梅》中看到，穿白衣的風氣幾乎漫延到了元宵前後，正月初九是潘金蓮的生日，李瓶兒就穿著白綾襖兒去給小潘做生日，其實她當時新寡不久，作為一個寡婦全無悲痛之意，卻打扮時髦地跑到西門家，自然是醉翁之意不在酒，小潘又毒又辣，一點都不給李瓶兒面子，刻意戴著李瓶兒與西門慶偷情時送給男方的定情信物，一根壽字簪兒，嘲笑李瓶兒的自作多情。

還有書中的林太太，作為一個空有命婦頭銜，卻要靠暗地裡搞高級應召維持體面生活的貴婦，她在另一次元宵燈節中，在一拔紅衣的正房太太的映襯下，獨自穿了件白綾襖兒，她的風流是不必說的，白衣則暗示了她的某種輕浮的性格。金一書中的元宵節的最高潮發生在第二十回的走百病，西門家的女人集體出遊，但這其中的焦點，是兩個女人的鬥爭，宋蕙蓮，是西門慶的新寵，是潘金蓮最強有力的對手，她為了突出自己的與眾不同，在一群穿著白衣的女人中，故意穿了一件綠閃紅段子的衣服，然後讓大家發現，原來她借了潘金蓮的鞋子，然後把鞋子套在自己的鞋子外面穿，踩在腳下，簡直是對潘金蓮赤裸裸的挑釁，這時的宋蕙蓮是她人生的巔峰，目無塵土，不過這是她最後的主場了，潘金蓮對得罪自己的女人是絕不會心慈手軟的，就在這一場轟烈的元宵之後，宋蕙蓮在一系列的打擊之下上吊自盡了。

明代萬曆年間的詩人王象春有一首元宵詩是這樣寫的：喜看稚子放河燈，獅石圍欄士女憑。闊髻高裙京樣盡，此宵又著白松綾。這裡寫的是明代北京的元宵，說當時的女子喜歡梳高大的髮髻，元宵節流行穿白松綾，但有人也不知是否馬後炮的認為，元宵穿白似乎有點不吉利，其實不論流行本身就不按常理出牌，白綾衫照月光殊（張宿詩《走百病》），一群女子穿著白衣走在絢爛的花燈之中，那確實是古人浪漫的想像。

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