新課標：必修古詩文背誦《論語》
子曰：「人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?」
孔子說：「一個人沒有仁德，他怎麼能實行禮呢?一個人沒有仁德，他怎麼能運用樂呢?」
賞評：樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這裡，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯繫起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什麼禮、樂的問題。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
孔子說：「早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。」
賞評：這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什麼，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這裡所講的「道」，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
孔子說：「君子明白大義，小人只知道小利。」
賞評：「君子喻於義，小人喻於利」是孔子學說中對後世影響較大的一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經過後代儒家的發展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
孔子說：「見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省(自己有沒有與他相類似的錯誤)。」
賞評：談的是個人道德修養問題。這是修養方法之一，即見賢思齊，見不賢內自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態度，在今天仍不失其精闢之見。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
孔子說：「質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。」
賞評：這段話言簡意賅，確切地說明了文與質的正確關係和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質思想。文與質是對立的統一，互相依存，不可分離。質樸與文采是同樣重要的。孔子的文質思想經過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和發展，極大地影響了們的思想和行為，產生了深遠的影響。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?」
曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?」
賞評：這段話體現了儒家的用世精神和價值取向：士應當以弘揚仁道為己任,這是人生最重要的使命,也是人生價值之所在。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
孔子說：「譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的;譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。」
賞評：孔子在這裡用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恆的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對於立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
賞評：在儒家傳統道德中，智、仁、勇是重要的三個範疇。《禮記-中庸》說：「知、仁、勇，三者天下之達德也。」孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」
子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢?」孔子回答說：「那就是恕吧!自己不願意的，不要強加給別人。」
賞評：「忠恕之道」可以說是孔子的發明。這個發明對後人影響很大。孔子把「忠恕之道」看成是處理人己關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係，安定當時的社會秩序。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。」
孔子說：「學生們為什麼不學習《詩》呢?學《詩》可以激發志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字。」
賞評：人之思想感情遨遊不定，沒有涯際，詩歌能以自己抒發的情性與讀者的情感諧合，這才是詩的可貴之處。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
賞評：孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」
賞評：一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。他工作應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子，應該克制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己的道德品質上，從而成就自己的高尚主體人格。
圖片源於網路，歡迎關註：學國學網
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎?」顏淵說：「請問實行仁的條目。」孔子說：「不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。」顏淵說：「我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。」
賞評：「克己復禮為仁」，這是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
TAG:學國學 |