「不如憐取眼前人」，你知道這句詩的全文和作者嗎？

晏殊既是富有柔情的詞人，又是頗富哲理的智者。正如那首《浣溪沙》「一曲新詞」的情、景、理融合無間，這一首詞同樣是在優雅閑逸而愁思淡寂中體現出宋初詞人在進身士大夫行列中的雍容華貴，又內在地保存著詞的興起中所形成的柔媚的特徵。這首詞上下闕均先從大處、遠處落筆，提出了人生有限、別離無常，山河宏闊，好景易遷的遺憾，而結尾以把酒聽歌，憐愛眼前人結束。

《浣溪沙·一向年光有限身》

宋代：晏殊

一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。

從大意而言，詞的上闕以內感的生命時間引起，寫韶華易逝，人生苦短，平平常常的離別也讓人腸斷魂消。且讓我們臨杯把盞，歌舞歡宴，而不要推辭這暢懷盡意的美酒，這似乎與唐代詩人王維「勸君更盡一杯酒」的意趣相通。詞的下闋以外感的遼闊空間引起，寫山河遼闊，所思的人兒遙隔，徒增愁懷，又見風雨吹落花兒，不禁更感生命短暫，與其思念遠方之人，還不如好好珍惜眼前的佳人帶給我的無限歡喜啊。這又似乎是對唐代詩人王勃所謂「海內存知己，天涯若比鄰」的反其意而用之，似乎是享樂主義，現實主義、功利主義的極致揮灑。

然而，詞人終究是詞人，而非純功利主義者或現實主義者。他的柔軟的情懷雖然易變，卻終究是為著他所愛者而發。這種柔情所發始終牽纏著一種「個我」之情與體徹著一種「人世」之意的貫通。故而詞的上闕就是在對「有限身」的「時間性」的思考中，引發出一種人生短暫好景難常的焦慮，而這「有限身」的「身」又同時是具有「空間性」的。那種如西方詩學的對於知性或理性靈魂的關注並未出現，故而「銷魂」中的「魂」就是帶有身體化的「情愫」，介乎柏拉圖所說的「慾望」和「激情」之間的不可名言的晦暗和朦朧的東西，要淡化這種朦朧和晦暗的情愫，只能以一種當下化的現實化的活動「酒筵歌席」來排遣。

詞的下闋以眼睛的「視覺」引起，在外感的空間生命的遠望中，發現了「空」，那塵世的對遠方之人的想念和牽掛，因為這空間距離的遠隔，而難以實現，詞人遂又轉入對於「物感化」的「時間性」的直觀。「落花風雨」是多麼容易引起中國人的生命想像的詞語，「傷春」又回應了上闕的「有限身」的呼喚，這種有限性的焦慮和傷時的悲哀，無法得到宗教的彼岸的慰藉，詞人遂只能暫取同樣和自己在空間中並置存在的「眼前人」作為寄託，這又回到了下闋開篇的「視覺化」的喚起。

無疑，我們讀這首詞，一種強烈的時間性和空間性中得到舒解的閱讀體驗，是能夠被我們自覺或不自覺地發現的。

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