始終內爭外戰，仍能艱難崛起大國崛起No.19

《大國崛起》

陸上強權——

法蘭西（2）

從高盧到法蘭克，從聖女貞德到路易十四，從拿破崙到戴高樂，法蘭西的命運是一部壯美的史詩。

9個世界性大國的發家史

主編：唐晉

本書以歷史的眼光和全球的視野，解讀15世紀以來9個世界性大國崛起的歷史，追蹤和研究世界性大國興起軌跡，總結大國崛起的個性特徵和基本規律。

前言

上一篇說，法國歷史的匯流排索是專制王權的強化。但其歷程中經歷了三次「大斷裂」時期。即15世紀英法「百年戰爭」、16世紀宗教戰爭和17世紀的福隆德運動。

本篇先說前兩個。

上一篇（鏈接）：法蘭西與中國有多少相似之處

英法百年戰爭

試圖擴展影響力的法王路易七世，首先要面對國內的大領主大諸侯。

而偏偏此時，出現了一個對他來說很危險的局面：大大小小的諸侯國勢力出現了一個整合的趨勢，但並不是向著王室整合，而是彙集到他的頭號對手——安茹伯爵「金雀花亨利」的麾下。

靠著父母輩和自己的聯姻，亨利掌握了大量諸侯國的領土，其領地比法王要大出5倍！

1154年，亨利登上了英國王位，建立了金雀花王朝。而法王與諸侯間的權力爭鬥，也由此演變為英法兩國的對抗。

此時的「法國」，劃分成了三個陣營：英國人的法國、勃艮第的法國和國王的法國。

所幸路易七世及此後的幾代法王都頗具才幹，通過挑撥和分化金雀花王朝王室，步步蠶食。

最終在聖女貞德的愛國主義大旗鼓舞下，法王查理七世取得了百年戰爭的最終勝利，基本將英國王室的勢力從歐洲大陸上排除了。

英法百年戰爭，是法國人的民族意識覺醒的時期。作為法國的象徵，國王的影響力在這一過程中得到了極大伸張，其中最重要的成果是王室取得了徵稅權和常備軍。

此後，「國土聚合者」路易十一整頓行政機構，逐步打擊諸侯勢力，加強對地方的控制，建立了正規的稅收制度，很有耐心的、幾乎是不聲不響地勾畫出了今日法國版圖的輪廓。

王權與教權

法王強化中央集權的道路上，另一個障礙是天主教會的神權控制。

在歐洲大陸上一片諸侯割據的中世紀，位於羅馬的天主教會是凌駕於世俗權力至上的統合力量。神聖羅馬帝國皇帝的就任，需要得到教皇的承認和加冕，否則就得不到神聖化的統治權威。

在中世紀權勢暗弱的法國王室，與教會之間的總體關係是以合作和相互吹捧為主。

等到法國向民族國家轉化的趨勢愈發明顯，而王室對於中央集權的要求日益強烈的時候，王權與教權就形成了不可調和的矛盾。

13世紀末，法王菲利浦四世出於財政吃緊的緣由，下令對一向享有免稅特權的教士階級開徵俗世什一稅，遭到教皇的強烈抨擊，教俗矛盾由此趨於公開化。

菲利浦四世腰板硬的很，完全不屈服於教皇的道義撻伐，不僅針鋒相對地進行輿論攻擊，隨後直接派兵南下把教皇擄走並大加凌辱。

此後，在法王的壓力下，唯命是從的波爾多主教克勒芒五世被任命為新教皇，並將教廷從羅馬遷到了法國南部的阿維農。此後70年里，被稱為「阿維農之囚」的教廷被深深地打上了法國的烙印，其對天主教世界的號召力逐漸趨無。

宗教戰爭

當宗教改革的烈火從德意志燃到法蘭西的時候，造成了法國歷史上第一次全民族的大對抗。

法國絕大多數新教徒都信奉加爾文派，其在國內被稱為「胡格諾派」，其主體是資產階級分子。而封建貴族主張維護天主教正統地位。兩派的信仰之爭演變為不同的政治派別之間的宗教戰爭。

宗教改革所引發的歐洲戰爭，對於歐洲大陸國家而言都無法置身事外，它們被迫要在不同的道路上進行選擇，以決定本國本民族的未來道路：是新教？是天主教？還是建立國家教會？

這場戰爭對於法蘭西民族而言是災難性的。新舊兩派勢力都依靠外國列強，天主教派依靠西班牙；新教派依靠英國、德意志公爵和荷蘭教友。

所以光是在法國境內，就是一場世界戰爭，既有可見其混亂程度。既有德意志諸侯混戰的波及，也有尼德蘭革命的延續，也有英國大陸均衡政策的陰影，也有反西班牙霸權的意圖。

最終，1594年，法王亨利四世為持續32年之久的「胡格諾戰爭」畫上了句號。（歐洲的宗教戰爭仍在繼續，只是法國國內的混亂局面告一段落）

1598年，他頒布《南特敕令》，宣布天主教為法國國教，同時規定在法國全境又信仰新教的自由。

面對被戰爭蹂躪的殘破凋敝的法國，亨利四世採取分權制衡等措施恢復和強化中央集權。

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