雁棲湖畔的皇家寺院
原標題：雁棲湖畔的皇家寺院
來源標題：雁棲湖畔的皇家寺院
定慧寺遺址位於懷柔雁棲湖西側，緊鄰國際會都核心區，是有史籍可查的明代著名皇家寺廟。這裡西倚紅螺山，北據景山，東望雁棲湖，風光秀美。溝谷附近早已不見寺廟建築，只在青山綠樹中橫陳著些許殘磚碎瓦，默默地聆聽著風的輕吟，水的濤聲。
古碑石刻重見天日
前不久，懷柔區文物部門集中清理搬運田野石刻文物，在定慧寺有了新的發現，筆者急忙奔赴現場，一探究竟。
定慧寺遺址旁的磚瓦碎石中，已清理出石碑、碑首、柱礎等殘件四五件，橫七豎八地堆放在一起，準備搬運。離此處不遠的山坡草叢中，靜卧著一尊巨大的石雕贔屓，體型圓潤，製作精細，神態逼真。
贔屓，形似龜，傳說是龍生九子中老六，又名霸下。贔屓平生好負重，力大無窮，上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功績，叫它馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屓因為模樣與龜十分相似，所以它還象徵著長壽和吉祥。
新發現的贔屓石雕長1.6米，高1.11米，重約3噸，細看其背上，石碑的基槽完整。體型如此巨大的贔屓，想必石碑的規制也不會小。石碑的碑身、碑首是在碎石瓦礫中挖掘出來的，石質均為精美的漢白玉，且做工精細。碑首方正，雲紋圖飾，清晰秀美，氣韻生動。雲紋環繞中刻有篆文，雖已模糊不清，但仔細辨認，仍可看出「敕賜定慧禪寺」字樣。認真察看碑陰碑陽文字，比對清康熙《懷柔縣誌》記載，可以確定此碑為明代尚書碑，撰文胡濙。
碑文「敕賜定慧寺興造記」，部分文字損毀模糊，所記內容為興建始末、規制、環境、完工時間、與皇家關係等。當年誰主持修建、誰承擔什麼樣的任務、誰捐過資，至今仍依稀可辨。碑文簡潔生動，文字優美：「京都城東北懷柔縣景山之陽，去人境雖不遠，而岩壑鬱紆，峰巒峭拔，泉清木深，最為勝處。」此碑的發現，對研究定慧寺的歷史具有極為珍貴的價值。
胡濙字源潔，號潔庵，今江蘇武進人，明代重臣、文學家。建文二年（1400年）進士，任禮部尚書三十二年，累加至太子太師。他歷事六朝，前後近六十年，為人節儉寬厚，喜怒不形於色，被比作文彥博，是宣宗的「託孤五大臣」之一，人稱德高望重的老人。正統九年請求退休，英宗不許。此碑碑文應寫於正統十年（1445年），胡濙七十一歲時。正統十四年（1449年），發生土木堡之變，瓦剌軍俘獲明英宗，兵部尚書鄺埜、戶部尚書王佐等66名大臣戰死。群臣聚在朝廷上痛哭，有人建議南遷。胡濙堅決反對南遷，主張以保衛京師為根本。他說：「文皇把陵墓安排在這裡，就是向子孫表示不再遷都之志。」他的意見與兵部侍郎于謙相合，在他們的堅持下，避免了半壁江山淪陷的悲劇，使民心得到安定。
碑首篆額程南雲，明代著名書法家，曾參與《永樂大典》的編修， 正統中期為南京太常卿。其詩文奇古，精篆隸，為時所尚。題額用小篆書寫，運筆力道均勻，結構嚴謹，左右對稱，莊重而頗見藝術功力。
「定慧雙塔」曾為懷柔八景之一
康熙《懷柔縣誌》記載：「定慧寺北據景山，東倚大荊山，西接紅螺寺，南望小荊山，誠為一大叢林。」明英宗正統四年（1439年），一名叫夏時的太監遊歷至此，看到這裡泉清木深，風景秀麗，於是稟報明英宗，擬修建寺廟，皇帝准許夏時主持修建。正統七年（1442年），定慧寺開始興建。
定慧寺規模宏大，比臨近的紅螺寺還大，建有山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、正殿、伽藍殿、祖師殿、藏經殿、東西配殿、方丈室、齋堂、禪堂、僧房、庫房、膳房等，寺前建有萬壽塔和齊天塔，寺外園林栽植松柏一萬餘株，大型寺院應有的設施定慧寺一應俱全。定慧寺建成後明英宗賜名為「定慧禪寺」，時隔兩年皇帝又下聖旨將一部大藏經賜予定慧寺永久保存，敕令「務須敬奉守護，不許縱容閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆。」近日發現的贔屓，應為英宗朱祁鎮御碑基座。
據說附近的普照、廣明、碧峰、永安、圓明、寶安等山剎均為其下院。紅螺寺因建於東晉咸康四年（338年），歷史悠久，且寺名亦被英宗敕賜「大明資福禪寺」，不好被收為下院。
史籍記載，定慧寺因是皇家寺院，一切花銷都由朝廷支付，再加上寺名又是皇帝欽定，所以一度香火旺盛。朝中大臣和達官貴人經常到定慧寺進香許願。往來官員來到定慧寺山門前，都要步行一段山路。
定慧寺最著名的「定慧雙塔」，曾是明代「懷柔八景」之一。雙塔為磚塔，並聳矗立，一名為「萬壽塔」，一名為「齊天塔」。封建社會等級森嚴，以「萬壽」「齊天」為名，只有皇家寺院才有如此膽量。
明代詩人馬文卿在遊歷了定慧寺後，有感而發，寫下了《題定慧雙塔》詩：
並聳浮屠不易成，齊天高遠與雲平。
日移倒影雙雙見，風送清聲兩兩鳴。
玉柱光輝棲鳳翥，金瓶炫耀化龍騰。
珠宮貝闕京都近，靜業禪開慧眼明。
從詩中玉柱金瓶、鳳翥龍騰的描繪中，不難看出當年寺院規制之宏偉，環境之幽靜，氣勢之非凡。由此名列「懷柔八景」，可謂實至名歸。
關於本詩作者，介紹定慧寺的文字多認為是「馮文卿」，可能源於現行本《懷柔縣誌》。筆者進行了深入查辨，明萬曆《懷柔縣誌》明確記載，《題定慧雙塔》詩作者是馬文卿。馬文卿隸籍貴陽府，明神宗萬曆二十年（1592年）進士，歷任山西道、監察御史、巡按廣東等，為人正直，得罪上官，被降職，遂還鄉居家。《明史》王保傳中提到，馬文卿在直隸巡關御史任上，與都督同知王保等督修長城，寫有《游紅螺寺》詩。今《懷柔縣誌》中《游紅螺寺》一詩作者也錯署為「馮文卿」，兩詩實際是馬文卿的同期作品。
民間傳說見證昔日輝煌
定慧寺一時成為京都以北頗具盛名的寺院，香火極盛。定慧寺建成初期周圍並無人家。後從山西大槐樹遷來張、楊兩姓人家在定慧寺山前安居，他們先是為前來進香的人們看馬、賣茶，後來在這裡開荒、種地。隨後又有劉、王、杜等姓氏人家遷徙而來，定慧寺山前逐步形成村落。因這裡是定慧寺的香客下馬之地，人們習慣把這個小小的村莊稱為「下馬庄」。
後來，「下馬庄」演變為「夏姓庄」，是與發起並主持修建定慧寺的太監「夏時」有關。由「夏姓庄」改為「下辛庄」，諧音而成。這就是「先有定慧寺，後有下辛庄」民諺的由來。
因是皇家寺院，定慧寺內僧人漸漸傲慢，有恃無恐。相傳明末清初時寺僧行為不軌致民怨沸騰。皇帝傳旨「驚驚罷了」，但執事大臣順應民意，處罰了作惡多端的寺僧，拆除定慧寺，僅存寺前的萬壽塔和齊天塔高高聳立，不久二塔也在民國年間自然倒塌。民國初年，懷柔詩人劉慶堂這樣描述：「久傳古剎鎮前村，訪去曾無舊址存。滿目荒涼何所有，唯留野塔立朝昏。」
2013年，為建設雁棲湖國際會都，下辛庄與緊鄰的柏崖廠、泉水頭三個村整建制搬遷，下辛庄成了消失的村莊。
作者：於書文
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