連載3——獲得善趣的身份，才能聽聞空性深義

上師說

「年初講《金剛經》的時候我也說過，這次會將《金剛經》和《中觀寶鬘論》列為2018年的自學課程。

聽話的人，年底前一定會自覺學完，屆時大家在年底可以通過微博點贊等方式告知我，我到時候也會詢問各位的。之所以這樣做，並沒有其他目的，只是因為這些論典的內容的確非常殊勝，作為佛教徒如果不懂會特別可惜，希望大家能明白其中的道理。」

中觀寶鬘論釋--連載（3）

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第一品 中觀寶鬘論廣釋

乙二（所說論義）分四：

一、總說增上生與決定勝之因果；

二、教誡修學無上菩提之因——二資糧；

三、教誡修學國王無過之行為；

四、教誡欲得解脫之出家菩薩廣行學處。

丙一（總說增上生與決定勝之因果）分二：

一、分別說增上生與決定勝之因果；

二、輪番說增上生與決定勝之因果。

第一品　別說因果

丁一（分別說增上生與決定勝之因果）分二：

一、總說緣起；

二、真實宣說。

戊一（總說緣起）分四：

一、二因資糧之次第；

二、歸納而認知因果；

三、二因之差別；

四、宣說法器之法相：

1

己一

二因資糧之次第：

先增上生法，後得決定勝，

因獲增上生，漸至決定勝。

二因資糧之次第

首先宣說增上生之因十六法，關於十六法，下文中有明示。（聽聞者）如理如實修持之後，才該講解獲得決定勝之道的所緣空性等法門。

原因何在呢？

因為需要連續得到增上生的果報方可漸漸達到決定勝的果位。除了接連投生為人、天的身份以外，依靠惡趣的身份無法獲得解脫。聽聞者最初獲得了所傳的教言再進一步實修，當相續成熟時才可為他講授空性深義。

否則，聞者可能顛倒執著空性之義而誹謗因果，結果會導致捨棄空性而墮入惡趣，誠如本論下文中所說「（若誤解此法，毀壞諸愚者，如是無見者，沉落不凈中，另外邪執此，愚起智者慢，）性情極粗魯，倒墮無間獄」。假設必須宣說空性，就要不危及業果而結合業果來講解。

2

己二

歸納而認知因果：

增上生許樂，定勝許解脫，

彼因若略攝，信心與智慧。

歸納而認知因果

所謂的「增上生」被認為是人、天人相續所攝的安樂與行舍 ；所謂的「決定勝」，被承許為依靠證悟無我的智慧而無餘斷除苦集的離系果——解脫，因為是具備斷而不復返之法相的「離系」。

善趣與解脫兩種果位的因雖然有許許多多，但歸納而言，根據剛剛所說果的定數為二，最主要的因也有兩種，概括地說，即是對三寶、四諦、業果等的清凈信、欲樂信、誠摯信以及證悟諸法實相空性的智慧。

敬摘錄《中觀寶鬘論釋》

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