謝和耐、海登·懷特兩位著名歷史學家同日去世

（謝和耐，1921-2018）

據法蘭西學院文學院官方網站消息，法國漢學家謝和耐（Jacques Gernet）於2018年3月3日在布列塔尼的瓦納（Vannes）去世。一輩子研究中國社會與中國文化的他篤信：無論是歷史還是現實，中國不可能全盤接受外來文化，中國所走的路都是中國化的。

值得一提的是，謝和耐的父親路易·和耐（Louis Gernet，1882-1962）也是一位享譽世界的大學者，畢業於巴黎高等師範學校，專攻古希臘歷史與宗教，還是著名古典學家韋爾南的老師，並曾擔任塗爾干創辦的《社會學年鑒》主編一職。可謂名副其實的「學二代」。但謝和耐並未追隨他的父親走上西方古典學的研究道路，而是選擇了古典學的「表親」東方學作為自己的志業，在中國研究領域作出了留下了不可磨滅的貢獻。

謝和耐畢生孜孜學術，筆耕不輟，著作頗豐，除了代表性的大書《中國社會史》（Le Monde Chinois，直譯「中國人的世界」）外，已有中譯本的著作包括《蒙元入侵前夜的中國日常生活》（劉東譯）、《中國與基督教》（耿昇譯）、《中國5-10世紀的寺院經濟》（耿昇譯）、《中國人的智慧》（何高濟譯）等，這些著作均曉暢易讀，廣泛被推薦於歷史類通識課程與書單當中。

根據公開資料整理

參考李碩《法國漢學家謝和耐去世》文，文匯APP3月6日

海登·懷特（1928-2018）

根據美國衛斯理大學（Wesleyan University）官方網站上貼出的訃告，美國著名歷史學家、史學理論家海登·懷特（Hayden White,1928-2018）日前逝世，享年80歲。懷特曾於1970年代任教於衛斯理大學，並長期擔任該校出版的《歷史與理論》（History and Theory）期刊主編。海登·懷特是戰後美國最重要的史學理論家之一，他開創性地將文本批評與文學理論的諸多方法運用到史學理論當中，從而建構了他自成一派的歷史研究方法論和史學反思體系，對美國史學界乃至整個西方史學界都產生了深遠影響。甚至有學者稱，在戰後的西方史學理論中，海登·懷特的地位和造成的影響「只有福柯能與之相提並論」。

對於中國讀者來說，海登·懷特最為知名的著作是初版於1973年的《元史學》（Metahistory）一書。這本書的書名來自亞里士多德的《形而上學》（Meta-physics），字面含義是「物理學之後」。故此，這本書與其稱為帶有形而上學意味的「元史學」，毋寧稱為「後史學」。

這本書究竟講了什麼？用最通俗地話說，懷特告訴我們：歷史就是文學，文學就是歷史。二者之間不存在一條涇渭分明的界限：歷史源於真實，文學源於虛構。在懷特看來，這種實證主義假定是不可能的和可笑的。任何歷史編纂都會帶有文學色彩或詩學意味。因此，歷史研究就像文學研究一樣，要運用種種語言學、文獻學和修辭學的方法，探討歷史編纂中的文體、敘事、情節、象徵、隱喻、修辭技巧等等問題。不難看出，懷特的觀點對歷史學來說，即使不是顛覆性的，也是非常激進的。因此，他也常常被視為「後現代史學」的代表人物之一。

《元史學》一書，自2004年以來已由譯林出版社先後三版，由著名學者陳新譯、彭剛校。此外，文津出版社2005年出版有《形式的內容 : 敘事話語與歷史再現》一書，大象出版社出版有《話語的轉義》一書。不過，懷特的另一部代表作，也是他早年最重要的作品《歷史學家的重負》（The Burden of the Historian）目前尚無中譯本。需要說明的是，懷特的著作與通常歷史學家的行文風格大相徑庭，充滿飄忽的學術概念和令人費解的洋洋洒洒的長句，閱讀他的作品不會是一件多麼輕鬆愉快的事。

進入新世紀後，隨著布迪厄（2002）、德里達（2004）和列維-施特勞斯（2009）等幾位大師的相繼辭世，曾經烜赫一時的結構主義、後結構主義和解構主義「運動」已經漸漸凋零。而作為「68一代」學術遺產的一支「教外別傳」，懷特的逝世或許也提醒著我們那個人文學術的輝煌年代的逐漸遠去。

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