我們在講的享受是身心靈上面真正的享受

我們兩餐是分開的，大概我們現在的話來講叫做早午餐那個時間九點左右，九點半，那麼午晚餐到四、五點這個時間吃，把那個時間拉開，那這個就是彈性啊，其他時間我們要讓他控制，那肚子裡面放空城，把所有吃進去的東西盡量往外排。而吃的時候啊就是不能吃太飽，三餐一起吃下去把肚子吃得像一個砂鍋一樣，像綁一個籃球在肚皮裡面，不是這樣，為什麼要吃齋，齋是整齊的意思。把你體內一些多餘的東西清理掉，要讓肚子裡面空著，他不只是腸胃要空，你更要把他排出去，這個很重要，你假如修行修到便秘，那你根本就修錯了，你吃的東西都有問題，生活習慣也有問題，這個都是清理跟凈化過程裡頭需要注意的東西。

當你這個本體的行法一定從你自己本身你的身心靈這三個方面進行的，但是用的方法不是用來自己賺錢，用來自己得好名聲，用來自己享受，這個就不叫用，當你沒本體的時候以世間人的立場：我賺錢的目的就是自己要享受，那就講不下去了，修行跟你講的完全不一樣。我們要享受的不是外在物質的享受，那種七情五欲的享受不是我們講的享受，因為那個受是苦。

享受是有限度的，我們在講的享受是身心靈上面真正的享受，而不是口腹之慾的那個享受，對於那種輕盈與快樂，那不是世間的這種七情五欲的享受所能比的，所以這個你不要弄錯啊，當你這個本體得到以後，你要起用是服務眾生的，不是為求自己享受的。所以為什麼說一定要有體，你沒有體的人，你有了這特異功能你就想要自己享受，你知道嗎？當你想要自己享受，這個就很麻煩，今天要吃肉包子，明天要吃什麼燒麥，後天要吃什麼水餃，你就搞這個啊，那特異功能搞了半天就是修這個嗎？這個是人天福報，跟各位講，現有的人天福報前輩子修來的，他本來也就是一種虛幻，因為你肚子餓的時候是什麼都好吃，你知道嗎？

你所謂的享受啊，七情五欲的東西本來就是虛幻的，你之所以會感覺我很好我很有錢，很有怎麼樣，是因為這個世間大家都在比較，比到最後你就在雲端的就最有錢嘛，當你在這種狀況之下，那你當然感覺這是很真實的。可是當你不比較的時候這些東西是不存在的，那不就是虛幻嘛，對不對？

有一個教授跟我說，他是國家第一級的教授，他說是部長級，這享受的待遇是怎麼樣怎麼樣，是啊，是講得沒錯啊，一個教授的待遇跟部長一樣高，當然這個待遇高啊，是沒錯，但是你想想看，回家後老婆說燈泡壞了，就你跟老婆而已，你這部長教授還是一樣，好好我去買，買個燈泡回來自己拿個凳子墊上去把燈泡換下來，你那個教授跟誰說，對不對，你是跟我們這外行人講說你是部長級的教授，回到家以後老婆叫你換燈泡你還是換燈泡，這身份地位的存在是因為比較，你所有的享受也是因為比較來的，當你都沒飯吃的時候，稀飯饅頭就已經夠了，已經非常好了，所以你說這些世間的享受是不是虛幻的，跟你講說虛幻這句話也太虛幻了，但是你稍微對比一下，所以我們要看開，我們追求的是那種絕對的，絕對的真理那個東西是沒有意識判斷，沒有價值判斷，不做思維邏輯的，只是存在的那個東西。

我記得小時候讀書的時候聽老師講，戰爭在逃難的時候一棟房子換一隻鵝。有人逃難的時候就帶著一隻鵝，他說那隻鵝會生蛋，鵝會一直去吃那些人不吃的東西，然後它每天生一個蛋給他吃，他一天吃一個蛋就夠了。戰爭，大家都在逃難兵荒馬亂的時候，有房子不能吃啊，換一隻鵝來吃，一棟房子要換一隻鵝啊，那個房子還有庭院哪，你想想看，房子值錢還是鵝值錢，可是戰亂的時候全變了。很多人帶著黃金逃難，黃金能吃嗎？所以會有人穿得很漂亮的衣服跪在那邊，手捧著黃金，為什麼呀？要跟人家換個饅頭啊，誰要換你，逃難的時候饅頭重要還是黃金重要，這一堆黃金換一個饅頭沒有人要跟他換，你說黃金值錢還是饅頭值錢，那是因為你在環境中塑造出那個值錢來，而不是真的。環境一變的話，那你原來的定位就完全改變，我們要看得懂這些。當然你現在有福報享受不是罪過，因為你前輩子修來的，那福報是要在這個環境里才享受的，你現在的福報在戰亂中有什麼好用，對不對，戰亂中我們有的是饅頭番石榴最好，對不對？那可以吃啊，但是沒有的話呢，房子也不能啃，所以這個時候你就知道他的福報存在本身是很虛幻的，跟環境符合的時候他確實是有用，跟環境不符合的時候他反而是一種障礙，這個是本體上你看清楚。

擷自《密教大綱》

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