教育論文：《書樂同流》-臨池札記之「化」……
2018.3.7
牧馬人
夢回故鄉
孫德明
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化
「變言其著，化言其漸」。（《橫渠易說.繫辭上》）即「變」指事物迅速而顯著的運動變化，「化」則指事物逐漸而細微的變化。
「變則化啊，由粗入精也」。（《正蒙.神化》）說的是由著變引起漸化。乃由粗略之變引入精細之化。
「神天德，化天道」。（《正蒙.神化》）又說「神」乃萬物之德性內質，「化」為萬物之變化規律。
「一物兩體，氣也。一故神，兩故化，此天下之所以有叄也」。（《正蒙.叄兩》）進一步闡明每一事物包含對立統一兩個方面。因此也就把氣、神、化在同一個矛盾轉化過程中聯結了起來。
在藝術領域中，首先把引進來的是莊子。他那千古一夢實在是化的很高明很奇妙。他說「此之謂物化」。（《莊子.齊物論》）漸入佳境是這種物化的最好解釋。將自己深深地融化在了物體之中，由此興彼。但這並非將自己完全失去，而是連同思想情感等一切雜念，融入物中，以物擬人。
鋼琴演奏的化境，也如莊子夢蝶一樣，似乎自己也變成了鋼琴。書法家也是一樣的道理，更是演奏家或書法家難得一遇的最高境界。
景觀鋼琴是固定不變的，筆墨紙硯也是固有地的。
這也就是忘我的境界所在。
將自身化為音樂的一部分，將客體也化為音樂的一部分。琴是我，我是琴。互感互知，互通互化。以最純粹的方式演奏或書寫，才是最自然的效果，儘管這種效果瞬間即逝，難以把握更很難存久。猶如神筆，似有神助。便是這種化之結果，出乎意料的效果。
心性相通，似乎更能解釋這一點。不然怎麼會有合二為一，天人合一的境界了？筆如游龍或如卧虎，彷彿一瞬間成了心靈的共振。所以，這種境界可遇不可求，也可以說是長時間付出的自然回報。
祖先創造的一切，似乎都與生存有關係。包括文字，最初並沒有非分的想法，只是與人類息息相關的一些符號而已。但隨著時間的推移，人們不再以基本生存為目的，而是逐漸演化為謀生的手段。然而很少有人在乎這一點，只是一味地追求最大效益化，因此而很難遇到這一境界。
沒有專註就沒有專一。任何藝術形式肅然都按照自己的規律不斷演化著，但是萬變不離其宗，枝葉繁茂，歸結在根。只要能夠真正靜下心來，將自己所從事的藝術作為自己的血肉，靈魂，化作自己的生命，惟其如此，方能入化。
我曾在自己的第一步歌詞集《我要一片雨》後記中寫道：如果一味地追求一種格調一種形式，只能是把一位老太婆，著意打扮一番之後，推進婚姻介紹所，幾班陰差陽錯地遇上一位郎君，終歸也沒有多少新鮮了。
書法創作又何嘗不是如此了？
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