濟群法師：從唯識三性說起，認識你的「認識」

大乘唯識經論為我們提供的認識世界的原理有兩點。其一，我們認識的對象沒有離開我們的認識；其二，我們的認知模式決定了所認識的世界。

在很多問題上，我們都需要檢討自己的認識能力和認知模式。有句歌詞叫「不是我不明白，這世界變化快」，事實上，真相恰恰就是「我不明白」，而不是其他問題。如果不從自心入手，看清心的種種妄念，明白心的種種原理，發現心的本來面目，是不可能明白這個世界的。就像拿著一面哈哈鏡，還是小小的、破碎的，能看明白什麼呢？

認識模式決定了我們認識的世界，可以通過唯識的三性說作進一步說明。所謂三性，即遍計所執性、依他起性和圓成實性，是認識的三個層面。了解其中原理，我們才知道如何辨別真妄，並通過改變認識來選擇心行，轉染成凈。

首先是遍計所執，即主觀錯覺的世界。也就是呈現在我們認識上的影像，只是一種錯覺而已。為什麼這麼說？因為每個人在認識世界時，會受到觀念、經驗、情緒、習慣、文化等種種因素的影響。這種認知模式，就像一副有色眼鏡，對我們見聞覺知的一切進行了加工。在生活中，我們有沒有對哪個人一見如故，或看到哪個人就特別討厭？這就說明，我們看到的世界，早已經被自己的認識處理過了。

這種加工是持續不斷的，覺得這個人可愛，就找一大堆理由證明他的可愛；覺得這個人討厭，就找一堆理由來證明他的討厭。可以說，理性很多時候都在為我們的感覺打工。隨著加工的深入，對喜歡的越來越貪著，對討厭的越來越拒絕，煩惱也就在所難免。

其次是依他起，即因緣顯現的世界。佛法認為，我們看到的世界和心密切相關。每種心理產生活動時，由見分、相分、自證分三部分組成。

所謂見分，指眼等六識有了別外境的作用，比如眼睛能看到，耳朵能聽到；所謂相分，即外境反映到心識上的影像；所謂自證分，即內心自證自覺的作用，正是這個作用，連接著我們的認識和所認識的影像。總之，外在世界和我們的認識有著共同的源頭，那就是心。

第三是圓成實，即世界的實相。世間萬象雖然有各種顯現，但每個現象的背後，都蘊含著空性。在空性層面，一切是等無差別、圓融無礙的，沒有此或彼的對立。不僅如此，能認識的心和所認識的世界也是一體的。所以，「如來天眼最勝清凈，一切世界、一切有情色相差別，及余物類種種不同，如來皆見，如觀掌中庵摩羅果。」反過來說，只要有能所的分別和執著，所見就一定是局限的，甚至是錯誤的。

探討認識與存在的關係，是以對緣起現象（依他起）的認識為立足點。對緣起現象的錯誤認識，將導向遍計所執，導向生死輪迴；而對緣起現象的正確認識，則能擺脫遍計所執，通達空性實相。兩條路的不同，就在於對緣起現象的認識正確與否，這也是輪迴和解脫的分水嶺。

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