陶恕聖靈的大能聖靈降臨後，門徒在生活和經歷上有何不同？

現在，讓我們看看聖靈降臨後，門徒在生活和經歷上有何不同。那時，他們不再活在五旬節前的日子，而是來到後五旬節紀元，他們接受過聖靈的澆灌。我們不難找出聖靈在他們身上成就的七件事情，每一件都可以從聖經上找到根據。我以為神所重視的，我們也應該加倍留意，而且要繼續保留和強調它在聖經中的意思，專心遵從聖經有關的教導。

至於聖靈在門徒身上成就的七件事情，現一一列舉如下：

一，門徒曉得永活神忽然臨到他們中間。

他們認識耶穌，同時心裡愛慕祂，可是，唯有聖靈降臨的那一刻，他們才突然「靈機一動」地體察到神原來正與他們同在。昔日的幔子被撕裂了，從那一刻起，他們正正式式感受到神與人同在，並且對神有了準確的認知。他們知道自己要與另一個世界有直接的接觸，而這種經驗正是今日一般教會所欠缺的。

我們沒有真正跟另一個世界接觸過，事實上，我們早已滿足於與現今世界的關係，也樂於單單享受它提供的一切，而門徒卻是「另一個世界的」人。我深信我們應該具備一種屬神和屬天的感覺，每天靠賴對神和天上的知識與知覺來生活。不管我們的身份是商人、農夫、教師、主婦、學生……總也不能例外。

我敢跟你說，唯有聖靈才能夠使我們擁有和保存這種神臨在的感覺。對於五旬節的門徒，聖靈的降臨彷彿將一層平日遮蔽著神的城的雲霧撥開了，突然間令你清清楚楚地看見這城原來就在你的眼前一樣。

第二，門徒接受了聖靈的喜樂。

他們這種情緒上的轉變，乃是實時的。我們翻閱四福音，便會發覺當中歡樂的時刻實在不多。四福音中不乏耶穌的教訓，裡面流露著平靜、柔和的平安，可是，歡樂的氣氛卻不常有。到了使徒行傳，整個基調卻迥然不同，正如音樂從小調忽而轉到大調一般。這點使我想起猶太人古老的歌曲，往往都是屬於小調的音樂，聽來幽怨而哀感，沒有半點喜樂，儘管他們呻吟哀號，可是，最終仍然沒有得著內心真正的喜樂。

我想到神許多親愛的子民不斷祈求喜樂，祈求亮光，祈求各種祝福，卻始終一無所得。即使他們設法在星期天表現得情緒高漲，星期一卻又低沉下來，或者到星期三晚上稍有起色，但是，問題始終不曾解決。正如一個鬆了鈴舌的鈴一樣，再不能發出美妙的聲音。

門徒在聖靈降臨後所經歷的喜樂，乃是從聖靈而來的喜悅與恩福，跟昔日屬乎亞當的肉體快樂絕對不同。人類不斷尋求快樂，或流連舞池，或沉醉搖滾音樂，或沉迷電視節目；可惜，始終不能看見喜樂的真貌，終日只是恍恍惚惚地生活。人們設法追求亞當的喜樂，其實亞當根本就不快樂，因為他必須死亡，歸於塵土，然後又再下地獄。除非他透過基督的寶血迴轉過來，否則，他只能永無休止地徘徊在噩夢中。

人類基本是不快樂的，我們也絕對不例外！聖靈的喜樂並非一些藉助外物製造出來的快樂，它是一種復活後的喜樂。基督從墳墓里復活，然後祂的靈臨到它子民當中。因此，我們的喜樂是一種要回望那墳墓的喜樂，而不是叫我們撇開必死的事實而有的喜樂。它是基於我們已經死在基督里，又復活過來的喜樂，同時，在神的兒女身上是沒有真正死亡這回事的。

第三，聖靈為門徒的言語帶來逼人的氣勢，能滲透與捕捉人的心靈。

相信不用我多作解釋，你也會明白能滲透人心的話有何特別之處——同一段話，出於某人的口，能使你覺得心中受責，但是，換了由另一個人說，你可能只會覺得冰冷無味，這正是聖靈有否在當中做工的分別。耶穌說：「……你們（將要）領受從上頭來的能力。」（路二十四49）「能力」一詞的意思就是行事的能力。五旬節當日，彼得站起來向眾人講道，大家聽見他的話，都非常震驚，而且覺得扎心。使徒行傳二章三十七節說：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」

我不想動輒就引用希臘文，因為這樣做只會叫人覺得我故意賣弄。不過，有時為了準確地解釋神的話，我也必須藉助一下希臘文。約翰福音描寫兵丁刺耶穌肋旁，所用的希臘文字，還不及這裡所用的「扎心」那麼厲害，它在希臘文中，是個更強、更有力的用字。那就是說，彼得在五旬節給人講的道，乃比當日兵丁拿槍扎耶穌的肋旁更加有力，更能直刺人心。滲透人心是聖靈其中一項任務，祂來到世上，要深入神子民的心中，把他們砥磨為強弩一般。慕迪說當他被聖靈充滿後，雖然沿用以往同一篇講章，效果卻迥然不同，原因就是他已經擁有那深入人心的能力。以前，他千方百計用盡各種遊說、乞求與哄誘的方法使人前來聽道；然而，當他被聖靈充滿後，神的大能就直接打動聽眾的心，遠勝他們一切思考的能力。

第四，突然間，頓覺萬事真相大白。

你會發覺四福音中，門徒不斷尋根究底，詢問許多許多問題。可是，到了五旬節後，他們卻搖身一變，成為了回答問題的專才，這正是被聖靈充滿與沒有被聖靈充滿的分別。那些沒有被聖靈充滿的講員，總喜歡說：「現在，容我們問自己這個問題……。」我相信你曾經從講壇上聽過類似的話：「我們來問問自己……。」我常常為此大惑不解，那些牧師為什麼總是問自己問題？為什麼他們不在踏上講壇之前，先好好研究出問題的答案？「我們應該怎樣講呢？」「我們應該怎樣想呢？」……神從不曾打算放一個講員在講壇上發問問題，它要講員站在講壇上回答問題。祂要他奉神的名字，充滿權威地回答問題。

在四福音中，門徒常常問耶穌問題。「主啊！會不會是這樣呢？主啊！究竟會怎樣呢？主啊！是誰呢？主啊！怎樣呢？」但是，現在他們卻滿有權威地站起來回答眾人的問題。同一個彼得，當日悄悄走到人家的炭火前取暖，並且向一個認出他口音的使女撒謊，現在卻站在眾人面前，放膽傳講主的道。兩者間改變多大，神的權能何其浩大，在此可見一斑。

我不想令人覺得我苛刻，但是，我確認為必須增加目前講壇的權威性。一個站在講壇上的講員，應該尊貴有如坐在寶座上的王一樣，他絕對不應受制於人的法律規矩或執事會或人的權力，唯有神自己至高的道德標準才是他順服的對象。

一個屬神的人站起來講道，總應該滿有神的權威，以致會眾有責任聽從他的話。假如不肯聽從，會眾應該對神負責任，因為他們離開了神的道。可惜，現今的神學院只會培育溫柔的斑虎貓，他們的爪早已經過悉心修剪，以致永遠只會輕輕撫摸會眾，而總不會用力地搔著癢處。

我是在街頭佈道會中信主的，那時我還年輕，剛出來工作，信主後就加入了一個在我家附近的教會，除此以外，也不曉得有更好的選擇了。我記得自己第一次跟牧師握手時，覺得對方的手好像嬰兒的手一樣，因為如牧師自己所說，他在十八歲以後，就一直沒有做過任何粗重工作。這點我肯定是真的，因為他的手實在太柔輕了。一個星期天，他用「一個有千根弦線的豎琴」來作比喻，他沒有作出深入的分析，只是說琴音十分動聽，然後就總結說：「因此，我肯定人的靈魂就是一個有千根弦線的豎琴。」

之後，我回家去，我聽不到任何豎琴的聲音，也沒有聽過任何權威的言語。我相信神的權威，並且相信假如一個講員缺乏這份權威，他就必須離開，好好禱告等候，直到得著這權威，才可以再站起來向人傳道；即使他要重新開始，甚至要站在街頭一角的木箱上講道，也是值得的。在拯救別人的宣教工作上，我們實在需要滿有權威地向人傳道！昔日門徒正具備這樣的能力，他們一站起來，就能充滿權威地向人說話！

第五，被聖靈充滿的人，跟世界乃截然分開的。

五旬節後，門徒都在尋求另一個世界，他們也確實看見了另一個世界。現今，福音派教會內有不少人企圖使世界歸向教會，可是，卻把一切不曾改變、自潔、悔改、受洗與委身的人也一併帶進教會，於是，世界就直接進到教會內。假如我們只需要有些大人物為教會說些好話，那麼，我們不妨趕快宣揚他並他所講有關教會的動人言辭。可是，我一點也不在乎什麼大人物，因為我服侍的，乃是一位永活的救主——耶穌基督，因祂才是萬主之主，萬王之王。我相信每一個人都需要先認識這份「從上頭來的能力」，然後才得見另一個世界。

第六，門徒恆切祈禱，渴慕與神溝通。

福音書曾記載主與門徒在客西馬尼園禱告，最後只有耶穌能夠警醒到底，其他門徒卻一一睡著了。又有人想祈禱，卻不懂得使用什麼方法，於是來對祂說：「求主教導我們禱告！」祂知道不能單單教導別人禱告的方法，像今日某些教會開辦課程教導信徒如何禱告一般，這種做法就跟舉辦教人如何墮入愛河的課程一樣荒謬可笑。其實，聖靈降臨時，祂會親自帶來神的信息，並把它們一一翻成我們心裡能夠明白的語言，細心教導我們接受。縱然我們不曉得神的旨意，但是聖靈對此卻一清二楚，同時，祂要用說不出來的嘆息為我們禱告。細看使徒行傳，我們會發現門徒正是禱告的一群，他們不住舉行祈禱會；在此之前，他們只是一群在禱告時呼呼大睡的人罷了！他們那徹底地改變，完全是聖靈的工作，現在，他們變得快快樂樂地同心禱告。

第七，也是最後的一點，門徒對聖經愛慕不已。

在福音書內，耶穌不住地引用聖經經節，而在使徒行傳中，卻是門徒不住地引用聖經。這改變實在叫人驚訝！

記得有一位屬神的、親愛的聖徒曾經說：「當我被聖靈充滿的時候，內心愛慕聖經的程度實在達到瘋狂的地步。假如我可以因為把整本聖經吃掉，而增加我對他的認識的話，我肯定會把吃掉，甚至連它的皮套和每一頁都統統吞進肚子里。」

當然，你不用把他吞進肚子里，也可以得到他的教導，不過，由於聖經是由聖靈默示而寫成的，所以他對於被聖靈充滿的人，味道就尤其甜美。你不可以存著亞當的心懷來閱讀聖經，因為這是神自己默示的話語，屬世界的靈不會懂得欣賞聖經，唯有屬神的靈，才會對聖經愛慕不已。聖靈給你一點的亮光，也要比世上所有釋經家的意見，更能讓你明白經文的真義。不錯，我本身也有不少釋經參考書，不過，我要告訴你，假如沒有聖靈的光照，即使你買盡世上一切參考書籍，也是無濟於事。直至你的確擁有聖靈的時候，神自然就會用盡各種各樣的方法來幫助你去看得清楚。

今日，我們總愛道聽途說，內心對真相的認知早已變得模糊不清，也不曾再擁有一顆「驚嘆之心」。一七二七年歐洲摩拉維亞弟兄會（Moravians）的故事，正可以說明以上所說的。他們是一群沉靜平實的人，像你與我一樣，不同的是，他們不斷等候，並準備自己的心。一天早上，突然間，一種他們稱為「救主慈愛臨近的感覺驟然而下」，落在他們身上。神特別差遣聖靈來與人的靈魂建立親密的關係。聖靈從來不提及自己，卻常常講述主耶穌基督的事情。

一七二七年的當日，聖靈降臨在弟兄會信徒身上，祂來是要彰顯耶穌。所以，信徒不是說感到聖靈慈愛臨近的感覺驟然而下，而是「救主慈愛臨近的感覺」驟然而下。新生鐸夫伯爵（Count Zinzendorf）筆下敘述這七十五個德國基督徒站立起來，從大樓中走到街上，他們內心歡喜快樂得簡直不知自己仍然身在地上，還是已經上升天堂。歷史學家告訴我們，借著他們那次經歷，在短短二十年間，弟兄會信徒在世界上的宣教工作，遠遠勝過所有教會二百年來的宣教成就。他們借著聖靈的澆灌而成為宣教士，又以禱告來支持他們所有的工作和宣教事工。

你知道日後有什麼事情發生嗎？弟兄會的信徒帶領了一個人歸主，那人就是查理士?衛斯理（Charles Wesley），稍後他的兄弟約翰?衛斯理（John Wesley）也信了主。當時，約翰坐船橫渡大西洋，海上翻起巨風，連水手也戰兢不已。但是，約翰?衛斯理髮覺船上只有弟兄會的信徒是一點也不害怕，他們擠在一起，精神奕奕地高唱聖詩。約翰問他們為什麼不去好好祈禱？為什麼仍如此快樂？他們就答道：「假如主希望我們全部遇溺，那驟然的死亡就會變成驟然的榮耀了！」

衛斯理這個高貴的聖公會信徒頓時感到滿肚子疑惑，一點也不明白其中的原因，不過，答案卻早已暗藏於他的靈魂里。之後，他去跟兄弟查理士傾談，竟然發覺對方原來已經改變了。他又去找一位弟兄會的信徒彼得?保拿（Peter Bowler），並向他問道：「我的弟兄彼得，我發覺你有的，我卻沒有，而我兄弟查理士有的，我也沒有。究竟我要怎麼辦？」保拿回答說：「弟兄，那是恩典的結果，完全是基於恩典而來的！」約翰?衛斯理說：「不錯，我沒有你所講的恩典。那麼，我要怎麼辦呢？應否停止向人傳道呢？」彼得保拿對他說：「現在，你傳講恩典的道理，是因為他是記載在聖經里的話語，到日後，當你得著他之後，你傳講他，卻是因為你擁有了他！」

約翰?衛斯理立即感到內心有一股奇怪的暖流湧出，之後，循道會的工作就因此遍及全世界。至於救世軍，也是因為一七二七年弟兄會信徒被聖靈澆灌而誕生的，當中沒有任何激進行動，沒有人說方言，也沒有人爬到一個帳篷的旗竿上，或在稻草間匍匐而行。他們都是非常謙和有禮的德國君子，但是，因著聖靈來到祂應該來的地方——他們心裡，耶穌頓時變得真實，以致他們內心喜樂不已，甚至寧願馬上離世與神同住。

新約聖經描述早期教會充滿「稀奇與驚訝」，可惜，今日的教會似乎已經失去這種特質。我們可以解釋一切事情，可是，卻不易明白整個使徒行傳，以及所有書信中信徒不住的喜悅與驚訝的原因。每一天，他們都一同享受永活神賜下的驚喜，祂的祝福使他們達到一種驚訝的地步。

我記得奧馬哈的飽博士（Dr．R．R．Brown of Omaha））有一次對我說：「神對我實在好得叫我受寵若驚！」他用「受寵若驚」代替驚訝；不過，我知道他是什麼意思。自從聖靈降臨後，驚訝與稀奇就來到我們當中，這也正是我們所需要的。毫無疑問，聖靈會給人帶來改變，求神讓我們時常擁有這份特質！

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