成佛不從修得，本來就是！

佛法之真諦

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！

【無智亦無得】：這是講菩薩法，開始涉及到智慧。嚴格地來講，小乘法不能叫智慧，它屬於世間善法。在佛法里呢，把修行的次第大體上劃分為「人、天、聲、緣、藏、通、別、圓」八個次第。

人和天是凡夫法，修五戒得人身，五戒十善加四禪八定，可以得到天人果報；修四聖諦，證阿羅漢；修十二因緣，證辟支佛。聲聞法和緣覺法既可以都說為小乘，也可以把緣覺法說為中乘。二者屬於小乘聖人。

藏、通、別、圓，這是大乘法；也有的把藏教也說為是小乘法——藏教菩薩發的方便菩提心很大，他要成佛，要出世度眾生；但是他修持的方法跟小乘人幾乎一樣——修六度萬行，行善斷惡，在這個方面執著——但是他能發方便菩提心，這也涉及到智慧，但他不能明心見性。

通教，是從空門而入，破一切相而歸於真空之性。修得好他能證一分空智，但是只能證一分。

那麼別教呢，他證空智以後要從空出有，大做佛事，進一步破除無明微細煩惱。但是呢，他帶有明顯的次第性：從空出有，從有歸空。他認為一個空如來藏可以成就無量的佛，以為用我們自性能夠成佛，老子能夠生齣兒子來。他不懂得老子就是兒子，不懂得即相即性。所以他不能究竟成佛，只能成就十二分法身智慧。

只有到了圓教才能究竟圓滿，成就無量之智慧與德能。

無智亦無得，在這裡是表最圓融、最圓滿、最究竟的智慧。怎麼「無智」啊？連圓教見到的這個「一心三藏」的智慧，都要空掉。為什麼？哪是你見到的？等你見到了就有了二，明白嗎？你見也有，不見也有；不從見得，不從修得——所以說佛成佛以後，他還要破除中道之義：不住有，不住空，連中也不住。

我們懂得了智慧，就是懂得了功德，以此智慧規範身、口、意三業，而成就我們的涅槃之德。那麼成就了涅槃之德，有沒有啊（84）？也沒有！你成就也好，不成就也好，它本來就是。所以這個「無智亦無得」，解釋為成佛、證涅槃、證菩提，不從修得。

註：

84.《楞嚴經·卷十》：圓滿菩提，歸無所得。

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