我們沒有把握不入地獄朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
摘自《回歸本然》
作者：太橋旦曾堪布
《回歸本然》42
關於八熱地獄的痛苦，我們上一期只是做了簡單的描述。無間地獄的情景，佛陀是不能細說的，也不敢細說。如果他更詳細地宣說地獄的痛苦，很多大菩薩會因為過度悲痛而昏倒，甚至吐血而亡，因為他們有著強烈的慈悲心。出於這種考慮，所以佛陀便沒有詳細宣說。
龍樹菩薩在《親友書》里說過：即使是看到地獄的景象，或是聽到對地獄的表述，或是想像地獄的環境和地獄中眾生的感受，心中都會感到無比的痛苦。那麼，一旦親身入了地獄，感受會是什麼樣？真是不敢想像。很多寺廟的門口都有一幅六道輪迴圖，便是為了提醒人們，地獄乃至六道的痛苦是多麼可怕，人們知道以後，自然會生起出離心。
需要強調的是，墮入地獄唯一的條件，就是嗔恨。從心態上來說，嗔恨是最嚴重的；從行為上來說，殺生是最嚴重的，這兩種都是墮入地獄的種子。
明白了這個道理以後，我們不僅要戒殺，還要放生，更要解決心中的嗔恨。佛陀要求我們在日常生活中，不僅對有情眾生不允許發脾氣，對無情的物質也不允許發脾氣。打個比方說，點燈的時候，不小心被打火機的火燒到手，你會不會很生氣？會不會怨恨那個打火機？上樓梯的時候，樓梯上有水，你一下子滑倒了，會不會生氣？會不會歸罪於樓梯上的水？佛陀告訴你不應該這樣，所以我們可以想一想，連這種嗔恨都是不允許的，何況對眾生產生嗔恨。
也許這時，你的腦海里會出現這樣的問題：佛陀把地獄的情景告訴我們，是不是想嚇唬我們？當然不是。地獄是不是別人用來懲罰惡人的？當然不是。地獄是不是造物主造就的？更不是。佛陀告訴我們地獄的事是為了保護我們，擔心我們會墮入地獄，所以告誡我們一定要解決內心的嗔恨。嗔恨解決了，就等於遠離了地獄，地獄的痛苦也就自然停止了。
另外，知道了地獄的痛苦，只是懼怕還不夠。龍樹菩薩說，對於熱地獄、寒地獄以及餓鬼道眾生的痛苦，一定要在生活中去體會。只有這樣，修行才能有動力。比如我們在洗澡時，不小心水溫過高而燙到了自己，肯定會感受到痛苦，此時我們便可以聯想一下熱地獄：被熱水燙一下都這麼難受，熱地獄眾生的痛苦得有多麼可怕！再比如，偶爾出門時衣服穿太少，身體會覺得寒冷，不論是遇上大風降溫，還是下雨下雪，這時就可以想像一下寒地獄的痛苦：只是天氣的變化就感到寒冷的不適，那麼寒地獄眾生得有多麼痛苦啊！有時候早上沒來得及吃早飯，大負荷工作了一上午後，身體又餓又乏，這時我們就可以體會一下餓鬼道眾生的痛苦：只不過是幾個小時沒吃東西而已，餓鬼道里的眾生卻是幾年、甚至幾百年都找不到一點點食物，痛苦可想而知。
在修習佛法的過程中，我們首先要了解地獄的情形，其次更要堅信地獄的存在，然後要進一步想辦法如何讓自己不墮入地獄。不僅如此，更要讓親人、以及一切有緣眾生都不墮入地獄。現在我們六根具全、身強力壯，如果這時沒能好好把握修習佛法的最佳時機，沒能做好充分的準備，一旦衰老來臨，眼睛看不見、耳朵聽不見、口齒不清、腦力不夠，那時想要修行，成就將非常有限。
現在，我們捫心自問，自己有沒有把握不入地獄？或者，有沒有把握不做導致墮入地獄的事情？都很難說吧！
我們從小到大的經歷，發過多少次脾氣，不論是直接的、間接的、有意的、無意的；我們是否殺害過生命，殺害過多少？更何況我們過去無數生中所造下的惡業將會累積。所以從現在開始，絕不能繼續執迷不悟了，一定要趕快清醒過來，從思維四共加行入手，真正地走上解脫之道。
佛法里最重要的就是四共加行。如果認真思維，內心對四共加行有了真實深刻的體會，沒有任何力量能阻擋你學習佛法。但是，如果對這四種思維沒有深刻的體會，不管修了什麼法、做了什麼功課、積累了什麼善行，都並非是學習到了真正的佛法，都不能保證你不入地獄。因為你的心還沒有轉向佛法，還停留在世間八法中，在世間八法中波動，在世間八法中患得患失，你對輪迴還抱有留戀和強烈的執著。如果對四共加行有了深刻體會，對此生、對輪迴的執著幾乎就沒有了。就像你看到了一個蛇窩，知道裡面有毒蛇，你還會去靠近它嗎？同樣，一旦知道了輪迴充滿痛苦，你還會追求輪迴嗎？
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