觀音山是偽文藝還是真文藝？
觀音山是偽文藝還是真文藝？
《觀音山》文藝片（官方是這麼說的），由李玉執導，由范冰冰、陳柏霖、肥龍和張艾嘉等人主演。故事主要講述了，女房東常月琴和丁波、南風、肥皂三個年輕房客互相慰藉懂得愛的力量的故事。
表達的主題是探討青春成長、生命歸宿和愛情條件。
在2010年10月舉辦的第23屆東京國際電影節上，它獲得最佳藝術貢獻獎和最佳女主角（范冰冰）兩個獎項；2011年4月范冰冰再憑藉此電影獲得第18屆北京大學生電影節的影后殊榮，而張艾嘉亦憑藉本片獲得第47屆金馬獎最佳女主角提名。
小編不認為《觀音山》是文藝片，倒像偽文藝。中國的文藝片有個怪圈，不是偏激的就是邊緣的，再加上點努力掙脫還掙脫不了，最後悲劇收場，這就被很多人看成是文藝片了。
可以說，這個套路基本成了國人對文藝片的固定公式，《觀音山》同樣逃離不了這樣的套路。
作為一個女性導演，為了能夠感性地表達三位主人公的迷茫，李玉在影片的前半段動用了大量的「象徵物」來描繪青春的悸一動，諸如行走在鐵軌上的迷茫、感情糾葛時的火車穿山、以及夜店裡的狂野搖滾等等。
這些橋段接二連三地頻繁出現，為的只是刻意傳達出一種迷茫的情緒。這種「寄情於物」的抒情方式可以說是極其感性，但也極不討巧。
伴隨著劇情的發展，這份矯情持續惡化，最終演變成了一場偽文藝的噩夢。
試問，文藝片一定要某些迷茫的因素來襯托嗎？美國文藝片、法國文藝片就比較到位。通常是鮮明的表達一個現象，或者表達一個觀點。比如，《老無所依》，很鮮明的表達了人性——在獲得意外之財後，總有一種不安的內心，背後總有不安在追隨他。
這些都是共性的，不偏不倚。
《觀音山》中有一幕講的就是三位青年扮作天使、大談上帝哄女房東開心的事，然而當故事發展到後半段時，這三個青年居然誠心誠意地致力於重建佛教寺廟，最後也是在寺廟中完成了心靈的重塑。再算上後來加入的女房東，四個沒有明確信仰的人在一部文藝片中接受宗教洗禮，並最終達到了自我救贖的目的，而這種洗禮對於宗教信仰混亂的人來說根本就不具有說服力。
這麼說來，觀音山的文藝的確不怎麼文藝，在硬堆砌出來後，又不得不強硬收場。不痛不癢的排序了一番。
窗外風雪再大
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