四柱八字：關於十神比較全面的分析

第一部分：

一、十神的概念

大家對十神都比較熟悉，但要是站在太極陰陽的角度去看待，就會和之前所認識的大有不同，至少對它的本質、作用、具體論法會有一個相當清晰的思路。

學命之人可能都知道什麼叫做十神，但是對於十神的出處、本質含義、作用分工、吉凶神的本意、是否能斷吉凶，以及十神具體用法即形法和氣法，不一定很熟悉。

在陰陽的研究上沒有誰是權威，大家都站在一個公平、公正的平台上，看誰的思想境界高，有廣度有深度，誰就是老師。陰陽是玄學，八字中的很多定義都會根據每個人的認識不同而有所區別若認識深刻表達通俗，別人都會來學習和引用，否則即便是大師所論，也不會有人聽。陰陽之術，學無止境。

既然學習命理，五行、十神、宮位是陰陽的最基本元素，一定要在本質上透徹，首先要清楚概念。八字中十神的意思，來自掌管人間事務的十大天神，如印星為文曲星，食神為福氣之神。這叫天人呼應。這樣論會有迷信之嫌，或過於抽象，就不再多述。我們可以把「神」延伸為宇宙當中的事情，十神就是十大宇宙之事但宇宙又太大，人間就講人道即可，所以十神就是人間的十種人事關係。從天上掌管十大人事之神，延伸到宇宙中的十大人事，最後對應到人世間的十大人事，這就是十神通俗化的演化。

二、十神的出處與本質

非名門正派學習的命理學習者，最先認識的就是十神。十神是以日干為中心和其他干支生克制化比和，也就是日干與其他干支發生作用以後所得出的。具體定義為：生我者為印星、克我者為官殺、我克者為財星、泄我者為食傷、比和者為比劫。這就是十神

十神實際上是十干碰撞所產生的十大人事關係，因此十神講的日主與外界社會的關係，即一個人的社會關係。人與外界的關係有五大種，生克制化比和有同性與異性之分，這樣就細化成了十大關係，就是所謂的十神。

如果想像力豐富一點，尤其到了陰陽的境界，十神可以從人世間的十大關係延伸到一個人與十大天神或與十星的對應以及有情無情。

十神的出處清晰了，是十干碰撞的結果，表述的是日主與外界的所有關係。十干是最原始的個體，叫做自然人。一定要注意：陰陽是天地之間的氣，為天道，看不見的，專斷生死和大的吉凶。陰陽演變成了五行，為地道，就是春夏秋冬在地球的落實，也就是四象，但它還是氣。在天成象，在地成形，五行化生成十干就是人道的萬事萬物。

人是人道萬物之一，是由五行所生，具體用十干、十二地支來表述，因此十干叫十大物種，有形之物則出來了。但十干只是物種是個自然人，還未進入社會。有人的地方就有江湖，人多以後就會形成社會，一旦有了社會，人和人之間必然會發生關係。這就是日干與其他干支的碰撞，這種碰撞就產生了十神。十神就是十種人事關係，這便是十神的出處與本質。十神的本質講的是人和外界的關係，有五大類，細分是十種。

三、十神代表的人事關係層面

清楚概念以後再去細分，人和社會的關係是很抽象的，具體而言人和外界、社會的關係有多個層面。逐一說明：

（一）六親關係

人都是父母所生，最初產生了六親關係，是最基礎的關係。人在家庭之中還未進入社會，此為第一層關係。因此十神所代表的人事關係的第一層面就是六親關係，所以十神可以看六親。

1、父母：人從母體出，男以正印為母、女以偏印為母，以母親為中心，則財星為父。

2、妻子：男人結婚要陰陽和合，男為尊為陽，要克陰。日主克財則正財為妻子。

3、丈夫：女人為陰為弱,要外來的陽來保護和合,官星則為丈夫。

4、子女：子女從母體出，則女命食傷為子女，男命官殺為子女。

5、兄弟姐妹：兄弟姐妹與自己相同、相似，則比財為兄弟姐妹。

至此最原始基本的人事關係就出來了，但這只是家庭的人事關係

（二）社會關係

人要進入社會，便產生了人事關係。進入職場的人事關係，還是用十神來表述的。這種表述一定要遵循陰陽的關係，但與六親關係不同。

1、官星：單位中的領導是管理、約束自己，發號施令之人，因此領導為官星。正官、偏官、七殺都可以為領導。

2、財星：自己也可能是領導，有下屬，而下屬是被自己所管理的，如妻財一樣，所以下屬為財星。

3、比劫：領導的身份地位比自己高，下屬的身份地位比自己低，而社會身份地位平起平座的同事、同行、競爭對手則為比肩劫財

4、印星：印星比自己大，對自己起到影響、教化的作用。可以是領導，也可以是長輩。但這個領導和官星不同，官星是直接的管理約束，而印星雖是領導，但像長輩一樣，教化引導自己，或者就是個長輩。

5、食傷：食傷是自己的小輩，也可以說是下屬，或自己對待下屬像對待小輩一樣有耐心。

（三）社會身份地位

社會身份地位是人進入社會以後的人事關係。十神講人和社會的關係，還講社會對人的態度及社會對一個人身份地位的評價。

1、印星的社會身份：大人、教師、搞服務業，為人服務。

2、財星的身份地位：商人，或有穩定工作收入之人。

3、比肩的社會身份：自由業、個體戶、體力勞動者。

4、官星的社會身份：為官者、管理者、領導、老闆。

5、七殺的社會身份：較底層者。因此七殺一定要有制化，否則是黑社會、流氓地痞，最底層的。所乾的行業是風險特別大的，底層的。

6、食傷的社會身份：手藝人，搞技藝、技術、自由業等。

之前用十神推斷社會身份地位是很準確的。如日乾和財官有情，就是個老闆、領導，是不會錯的。如比肩劫財旺，但有點得用者，就是個體戶，個體老闆。

（四） 社會環境

1、七殺：惡劣的環境。

2、正印：吉祥、穩定或清靜的環境。

3、食神：娛樂場所，享受的，很安樂的環境。

4、財星；物質、商業環境。

其他的可以以此類推。

第二部分：

一、十神與性格

十神還能看性格，人外在的性格就是用十神論斷的，本性用五行定。絕大多數執業者以前就是用十神論命，用十神論性格多數時候是很準的，但也有些時候不準。為什麼說十神是人的性格？

我們知道了十神的出處，十神講的是人和社會的關係，是社會對一個人的評價、定位、態度以及環境對一個人的影響。如一個八字七殺很旺而無制，則周圍小人很多，社會環境很惡劣，經常被欺負、欺騙，性格則不會好。性格往往會變得比較消極，對社會有一種仇視的心理，把外界的人都看得很壞。因為他沒有得到愛社會給他的教育就是社會上都是壞人，所以他的性格、心態以及對別人的態度不可能好。一個缺少被愛的人基本上是對別人充滿仇視的，這就是教育。

性格除了本身的天賦以外，絕大多數都是在後天形成的，是後天的教育、環境、經歷，社會對人的評價、認可度造就了人的性格只有極個別之人，天性很強大，不會被社會上的一些事情所左右社會上的很多評價對他沒有影響，這種人內心很強大，很少見。

人除非已經形成了穩定的人生觀和價值觀，有了堅定的信仰以後再進入社會是可以做到不為外界所動。自身有抵抗及過濾的能力但絕大多數人的信仰、人生觀、價值觀、對別人的態度、對自己的認知以及對社會的認知，都是在後天的教育、經歷及被別人的評價中所形成的，這就是性格。

而十神恰恰講的就是這些內容，十神講的就是社會環境，人和外界的關係。包括環境、別人的評價、別人、社會對你的態度，人的性格由此形成。因此用十神能看人的性格，但並非百分之百準確，因為人的性格還要看本性。

人之初性本善，人的本性都是善良的，其中有些人的本性非常善良，對外界陰暗面的抵抗力比較強，被別人欺騙三五次，還會認為這個社會是好的，好人還是多的。但當被傷害、欺騙幾十次以後，本性再善良之人也不行。人並不強大，逐漸就會認為社會充滿欺騙了。但有些人本性的善心沒有這麼足，被欺騙一兩次，就會認為這個世界都是壞人。

本性是看五行的，因此五行看人本性中的美醜善惡、喜動還是喜靜、心的緩急、心眼大小。而本性是一片沒有開發的處女地，很容易被社會的教育所掩蓋。本性如天賦一般開發者甚少。絕大多數人都是後天的教育形成了自己的態度，這個態度就是性格，有了什麼樣的態度，就有了什麼樣的行為，有了什麼樣的教育，就產生了什麼樣的人生觀、價值觀。

因此一般的性格就看十神，便能準確論斷。如七殺、梟神、傷官劫財無制化者，性格會反覆無常變化大。如正官、正印、正財多者，一般情況下的性格會比較公正、穩定，但若涉及到切身利益觸動本性時則不一定如此。如有些人是刀子嘴豆腐心，性格是不好的，但是本性很好。刀子嘴就是凶神傷官、七殺、劫財多，說話很直，不考慮安定團結，這就是凶神。但五行要是是陽的如火甲木、辛金、戊土，代表內心很善良，但是嘴上不饒人。而有些人是佛面蛇心，表面工作做得很好，在政府部門或文化教育單位但做出來的事情是小人所為。因為十神不僅代表性格，還代表單位。如財官印得用者，單位都比較體面，如政府部門，或做教育工作。普遍認為這樣的人都是很公正、文明的，都是君子、善人。但任何部門都有小人，這就是五行出了問題。如是個正官，代表光明正大、公正、公平、對自己的自律性很強，安分守己。但正官對應的五行是陰的壬癸水或己土又旺而無制化時，則為陰旺無制，必然是小人。表面是管理人員，但是要當貪官又專門整人。而表面很體面、公平、公正的，但內心、本性有問題。

這就是性格，除了遺傳，主要是由人在社會當中所受的教育，所經歷的事情，社會對你的評價，別人對你的態度而形成的。別人對你怎樣，你就會反饋給別人什麼，別人對你態度不好，總是傷害你，你想不傷害別人都很難，人非聖賢，除非自身修養很高，已經有了穩定的人生觀、價值觀，能看淡來自於外界的傷害。

二、十神與態度

（一）婚姻關係不和諧的標誌

民間論命有很多斷語，如女命傷官克夫、男命劫財傷妻。女命傷官旺又無制化者，和丈夫肯定不和；男命劫財很旺而無制化者，和老婆的關係肯定不好。但關係不好不一定會克夫、克妻或離婚有些甚至感情還挺好。

絕大多數人之前用十神論命，這樣的例子非常多，看婚姻感情的關係，這樣論斷都是鐵口直斷的。但傷官旺而無制化的女命卻不一定會離婚，雖然夫妻關係不好，但並未離婚，不少是床頭吵架床尾和。雖吵了一輩子，但就是不離婚，甚至感情還是可以的。要是五行氣場不相衝突的，雖然表面關係不好，但吵架後彼此不記恨，感情實際還可以，並且婚姻是很穩定的。但有些夫妻外在看關係很好,很恩愛，卻照樣離婚，甚至克夫、克妻，配偶短壽。

關係的好壞和離婚只是有一定的聯繫，但並不能劃等號，和克夫克妻根本又是兩回事。

看一個人與外界、六親、配偶的關係只看十神，不看其他。十神講的就是人事關係，就是一個人對外界對他人的態度。

女命傷官旺，傷官是制官的，對老公的態度往往是輕視、忽略老公，或認為老公總是欺騙自己，說話就是針對老公，對老公的態度不好。認為老公對自己不好，或者認為老公無能，必然在言語方面表現出來，夫妻關係就不好了。

男命劫財很旺，往往是大男人主義，不把老婆放在眼裡，做事往往都忘了老婆，心中沒有老婆，或對老婆很兇，很霸道。雖然可能很愛老婆，但頭腦當中缺少老婆意識，或者對老婆有意見，認為老婆無能、不好等。由此就導致了夫妻關係必然不好。但我們的父母輩們有些爭吵了一輩子,卻都沒有離婚，也沒有傷克對方。

因此十神只看關係，看和六親關係的親疏遠近，關係的和諧與矛盾。而關係和人對外界的認知有關，認為對方不好，或對方不重要。有了這種認識以後，就會有一種相應的態度出來，便會在言語、行為上表現出對抗的態度，關係也就不好了。

因此十神能看人的性格及夫妻關係。之前往往把夫妻關係認為是感情的好壞，實際並非如此。爭爭吵吵的不一定感情不好，表面關係好的，不一定內心真正恩愛，到了家裡可能是同床異夢，實際上是演戲給別人看的。

一定要分清楚以上這些內容，論命是五行、十神、宮位的三位一體，各有分工。十神講人和社會的關係，所以只論關係，不能論兩個人氣場是否相合。氣場相合講緣分，講感情深厚。

這就是為什麼古代配婚不看十神，而講生肖屬相的原因。五行氣場才看人的緣分,是否離婚、克妻、克夫，而十神不論這些內容。

如有些人越罵越好，而有些人一罵就離婚。有些人就得罵，罵了長記性以後才能變好。因此有些女命傷官旺，甚至傷官見官，卻不離婚，但經常要吵架，感情還挺好，丈夫是被自己罵出來而才有出息的。但丈夫一般會有外遇或陽痿，雖關係不好，但是感情還可以，也不會離婚。

（二）婚姻關係和諧的標誌

知道了十神的本質，十神含義有哪幾層就可以推導出來了。大的概括十神講人事關係，有好多層，從家庭開始，到進入社會以後的關係，到社會定位，到人和自然環境的關係，到人的性格。而人的性格是人對別人、外界的態度，又延伸出關係如何。因此有些人一看天生就是情種，或者說有些八字很旺夫。但真正是否旺夫是要看五行的，不是看十神。十神角度只能看和丈夫、異性的關係很好，但不一定旺夫，關係好是講和諧。

之前認為女命財生官就是旺夫命，實際財生官是和丈夫的關係很好，但是不一定旺夫。男命挺愛老婆的，就是食神生財的組合。食神代表自己的思想、想法，去生財了，代表很寵老婆。但是這種寵愛不一定對老婆就好，最終的事業、壽命不一定就好，但關係是很好的。

婚姻關係和諧的標誌，就是男命與財星有情、女命與官星有情。但一定要清楚，關係好不一定就旺夫或益妻。

第三部分：

一、十神信息之象

我們在坊間看到的十神信息之象基本上大同小異，還是停留在一二十年前的水平，因為沒有站到太極陰陽的高度，也就只有相互之間的抄襲了。要是達到了陰陽的角度，知道了十神的出處和根源，實際上十神的信息之象還能延伸很多，並且能知道一個十神包含很多層意思。

十神講的是人和社會的關係、人事關係。神就是人事，十神就是人世間所有的人事關係即十種關係。每個十神一般能推導出十層至少要推導出五六層。以財星為例：

（一）財星

1、六親關係：男命而言偏財為父、正財為妻子。

2、社會評價：有穩定收入之人，腳踏實地做事之人、商人、上班之人。

3、單位中：被自己所控制的人，代表下屬。

4、社會環境：代表物質、生活的享用，代表商業機構、飯店、市場。

5、身體：代表慾望、感情。

6、穿著打扮：財星得用衣食不用愁，偏財愛化妝打扮。

7、感情：偏財喜歡吃喝玩樂，找情人。

8、工作：正財較旺者，代表認真踏實，認真負責，干工作很辛苦偏纔則為才華與掙錢的能力。

注意：不要把一個十神只看成一種人事象。如印星代表母親、學歷。而實際上母親、學歷只是印星的一部分代表而已，還能延伸出很多層面的信息之象。人世間的事情很多，推斷一個人的八字水平越高，能推斷的內容就越多，可以無限延伸。因此人生是最複雜的，所以搞學問研究陰陽是沒有止境的。

以後去找十神的信息之象要知道原理並進行歸類，還要自己延伸只要符合這種關係的人事物，都可以去對應。以比肩為例延伸：

（二）比肩

1、比肩的含義延伸：是和自己差不多的人事物，可以延伸為手腳兄弟姐妹、競爭對手、同事，或和自己一個地方出生的人，如同村、同鄉、同鎮之人。

2、比肩的社會定位延伸：是獨立的個體、個體戶。比肩沒有陰陽只是憑力氣吃飯的，所以是體力勞動者。比肩是自我，就是比較自我之人。

3、比肩要與自己奪財，女命要和自己搶官星，是配偶的情人。等等。

這樣就可以無限延伸，只要知道這種關係即可。

對十神有了這種認識以後，會發現用十神論人事關係是很管用的有時單用十神就可以直接論命。不僅能看一個人的性格、婚姻感情、人事關係、富貴貧賤，其他涉及人事的很多事情都可以論斷了。但是要知道十神的局限性和如何應用。

第四部分：

一、十神與陰陽的關係

（一）陰陽的概念

十神肯定和陰陽有密切的關係，但陰陽在命理學中太大，講的是天地。陰陽是氣，看不到、摸不著，一定要有形來承載，也就是說在人世間要有具體的人事物來承載。而人世間具體承載這股氣的有三大元素：干支、十神、宮位。之前為了讓大家便於理解，把干支稱作為五行，但實際上五行還是氣，氣承載不了氣。

既然十神和干支一樣，是陰陽的主要代表，必然要分陰陽。但不要把陰陽太神秘化，人道的陰陽是萬事萬物的兩大組成部分，事物的一體兩面。陰陽有對立的關係，即相對而立，兩大組成部分是相對而言的。

（二）四吉神與四凶神

十神既然是陰陽的載體，必然要分陰陽，而古人已經分得清清楚楚，十神陰陽的劃分為四吉神、四凶神。

吉神為陽，凶神為陰。十神有十個，但為什麼只有四吉神、四凶神。比肩是獨立的個體，沒有陰陽。不要把人看得太偉大，人剛來到世間是沒有陰陽的，因此人是靠教育和影響的，靠得天時地利才能有大成就。而不受教育卻能自己成才者是萬分之一的極個別之人。

人就是土，本身沒有陰陽，無非有戊己土之分。本性當中戊土偏陽一點，己土偏陰一點，嚴格意義講土是沒有陰陽的。但也不是說人生下來就是一張白紙，戊己土一個偏陽、一個偏陰。雖沒有陰陽但天賦是不同的，人還是分為兩種，戊土人和己土人，偏陽的人和偏陰的人，精神型的人和物質型的人。所以比肩當做自然人，不分陰陽。而正偏財都是吉神，因此去掉這兩個，只有八個四個為陰，四個為陽。

古人把十神的陰陽以吉凶神來稱呼，吉神為陽，凶神為陰。十神講的是人事關係，人事只講和諧與矛盾，因此，吉神為和諧的關係，凶神為矛盾的關係。這裡的吉凶僅代表和諧與矛盾，而不是吉為升官發財，凶為凶災橫禍。但由於後人不懂陰陽，又自以為是，就對吉凶十神產生了誤解。實際上古人並沒有這樣講。

（三）細論陰陽對立的關係

古人的吉凶神就是陰陽的劃分。

陰陽的劃分就像男人和女人，把男人稱之為陽，則女人就是陰，但並不是說男人都是好人，女人都是小人、壞人。是自己認識的誤區或者由於知識結構的缺陷容易鑽牛角尖。古人所論的吉凶神就是一組陰陽，但沒有吉凶好壞之分，因此看到吉神並不能說必有好事，凶神必有凶禍。

現在一些反對十神能論命之人，就是拿這個觀點來說事，認為十神不能論命，說吉神不一定好，凶神不一定凶，還舉了很多例子這是自己的誤解，和古人沒有關係。

現在我們認識了陰陽，就知道這只是陰陽的劃分，陰陽本身是沒有吉凶的，陰陽是世界的兩大組成部分，是事物的一體兩面，陰陽是相對而言的。所謂相對而言就是高對應低，精神對應物質，好人對應壞人。

好人和壞人是一組陰陽，精神和物質同樣也是一組陰陽，農村和城市也是一組陰陽，男人和女人也是一組陰陽。所謂相對而立，是不能脫離對立面而單獨論陰陽的。脫離了對立面，陰陽是不能劃等號的。不能因為陽可以看做男人，陰可以看做女人；陽可以看做好人，陰可以看做壞人，就直接把男人當做好人，把女人當做壞人。

好人壞人只是相對於這一組陰陽而論的，脫離了這一組陰陽不能認為男人為陽就是好人，女人為陰就是壞人，這是自己的誤區，並非陰陽的本質。

要知道陰陽對立的意思，所謂對立是相對而立，相對而言，並不是衝突，也不是矛盾。

（四）吉凶神劃分的依據

吉凶神的原意就是古人劃分的一組陰陽，要清楚古人劃分吉凶神陰陽的根據，及原理的依據

財官印食為吉神，殺傷梟劫為凶神。不是吉神就吉，凶神就凶，沒有人說過八字見了財官印食一定是好的，能升官發財的。

依據要從十神的來源、出處、本質去尋找。命理的內容很少，但是要理解，理解了可以無限延伸。因此學習的過程是先由簡入繁把很少的內容延伸出很多的內容，從一個點延伸成一個面。最後又大道至簡，再由繁入簡，把很多內容都歸納總結成幾句話。現在絕大多數人要做的是由簡入繁，把簡單的十神延伸成萬事萬物把五行延伸到天地人、萬事萬物。這些內容都明白了，一張紙可以讀成十本書，最後十本書又變成一張紙。這就是看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，到最後山還是是山，水還是水的過程。

吉凶神的劃分中，不是吉神就是好的，凶神就是不好的，沒有這種規定。吉凶神就是一組陰陽，陰陽中沒有說陽是好的，陰是不好的。陽代表男人，陰代表女人，陽代表精神，陰代表物質。男女、物質與精神沒有好壞之分。要看從哪個角度去劃分，如果把陽看做政府、君子，把陰看做黑社會、小人，這時的陰才是不好的。但單一的陰陽沒有吉凶之別。如陽為白天、陰為黑夜，二者沒有好壞之分。陽代表熱，陰代表冷，冷熱也沒有好壞之分。所以要真正認識到古人定義的吉凶神，其本意就是分陰陽。如陰陽對應男女，男人相對力氣大、高大、主外、氣較剛烈，女人相對較瘦弱、矮小、力氣小，氣較柔和，以這樣的依據來區分男女的陰陽。

十神的陰陽劃分也有其依據，若不懂依據，就不會用十神，知道了依據就會應用十神了。吉凶神的劃分肯定是有道理，有依據的不會隨意的把財官印食叫做吉神，把殺傷梟劫叫做凶神，肯定有內在的規律和固定的依據。

劃分吉凶神的依據是：十神看人事關係，關係和諧的為吉神，關係矛盾的為凶神。

首先要知道十神的本質，十神是人世間的十大人事關係。包含好幾層，六親關係、單位中的關係、社會評價、社會環境、社會對人的態度，人對社會的態度。既然講人事關係，我們講的是和諧社會，人事關係講的就是和諧與矛盾，有情與無情，人事關係要麼是和諧的，要麼是矛盾的。

人事關係沒有什麼吉凶，關係的好壞可以認為是吉凶，但不是吉就有大好事，凶就有大壞事。人事關係講和諧與矛盾，有情與無情。如單位裡面的人對自己是有情還是無情。

領導是七殺，對自己無情。

領導是正官，雖然對自己比較嚴格一點，但是很有人情味。

領導是正印，像父母一樣照顧自己，很有情。

領導是梟神，總是暗箭傷人，用心計整自己，像後媽一樣給小鞋穿。但這種關係不一定對自己的成就不好，有些人這樣做了，反而激發了自己的鬥志，使自己變得更好。由於領導的無情，反而使自己更加上進而取得成功。如父母教育子女，太有情了叫做溺愛，子女反而不成才。父母把所有東西都為子女準備好了，正印過旺就為溺愛，最後導致子女的依賴性太強。

有些父母對子女很嚴厲，正官是嚴格，而七殺是嚴厲。因為有些子女很頑劣，一定要很嚴厲，氣勢比子女強才能把他壓下去，叫做打造成才。到最後子女會感謝父母，但是從小要被父母打罵。有些孩子不打罵不行，教育要很有耐心，要寬容，而對有些子女這樣教育則不行，因為頑劣的孩子只服打罵，父母好好說，很有耐心的引導卻沒用，因此要恩威並治，要兩方面結合，這就是官殺，就是印星和官殺的關係。

關係的無情不一定會讓一個人有災，關係很有情也不一定讓一個人有大好事。因此十神以關係的和諧與否來區分陰陽，雖然陽定義為吉神，陰定義為凶神，但吉神講的只是人事關係的和諧、有情、穩定，凶神講的只是人事關係的矛盾、無情、不穩定。與真正的吉凶禍福沒有必然的聯繫。

（五）吉凶神的陰陽本意

四吉神為陽，代表有情、和諧、穩定，說明人事關係很穩定，環境很好或清靜，很和諧。四吉神只能代表這些內容。有些人印星較旺，官星也較旺，但日主和財官的中和度不行，也沒有得到名利，只是居住的地方很安靜，父母對他較好，僅此而已。

財官印食為吉神，吉神和自己不是很有情，但也沒有傷害日主之時，僅代表環境比較安靜，父母對自己較好，卻沒有真正的吉凶

四凶神為陰，是相對於吉神而言的，代表矛盾、關係的不穩定、爭吵、衝突。因此一個八字四凶神多而無制化者，即使很富貴，往往人事關係衝突較多，或很冷淡、不和諧。周圍人對自己或自己對周圍人比較無情，孤家寡人。如成格局、太極，事業上會很成功，但是人事關係無情，或者他對別人很無情，代表衝突很大不和諧，不穩定。

此為十神與陰陽的關係，十神分陰陽，就是吉神和凶神，區分陰陽的依據要從十神本質來講。十神的本質講人和社會的關係、定位、評價，這些內容都是講有情無情，和諧矛盾的。因此吉凶神是看人事關係而非好事或災禍的。如用吉凶神取象，單個的吉凶神只能看這些。不是有財官印食就是有好事，而有殺傷梟劫者一定有大災， 古人從未這樣講。

第五部分

一、吉凶神的用法

當懂得了吉凶神的原理以後，便會知道吉凶神如何應用。十神當然能論命，通過看吉凶十神與日主的有情無情來論命。財官在社會定位中是有錢人和有地位之人即為得名利之人，財官旺而有情肯定有穩定的收入，有身份、有地位。但一定要和財官有情，財官代表社會身份地位，要護衛有情。

十神論命的最後一步是講日主和這些十神的有情無情，所以吉凶神的論法就是吉神要護衛、凶神要制化，然後與日主要有情即不偏離二八定律。通過看人事關係與社會定位推斷一個人的富貴貧賤、吉凶禍福，十神論命的原理。

1、凶神要制化

凶神之所以要制化，是因為其代表衝突、不穩定、未成才。如七殺代表惡劣的環境，即使七殺代表事業，若七殺無制化，身旺殺旺者，從十神角度來講，有些人也能幹事業，但事業很不穩定，起起落落。要想得到較大的名利，七殺須有制化，事業才會穩定七殺有制化後變成偏官，和正官一樣，就和日主有情了。有情則相吸，偏官所主的事業都能得到，就有了穩定的事業。若七殺無制，幹事業起起落落，上上下下，到最後還是一場空。

包括和六親的關係也一樣，女命傷官旺必然要制官，針對的是丈夫，和丈夫關係不好，一定要制化傷官。傷官代表自己的思想，之所以要制官，對老公的態度不好是因為在認識上認為老公不好或自己是小孩脾氣，認為老公一定要很寵自己。如果老公不會花言巧語，就要刺激老公了。傷官配印以後則不同了，為凶神有制變成和食神一樣了。把傷官錯誤的認知改變了，或自身思想成熟了。之前對老公的誤會較深，而現在沒有誤會了。

凶神代表破壞，不和諧，發生衝突，遇事往不好的、矛盾的、消極的、惡劣的方向去想。傷官有制則變成正印的性格了，往正面的、穩定的、和諧的地方想了。凶神是衝突、矛盾、消極、不和諧、專門搞破壞的人事關係，有制化以後，則把這些負面的關係去掉，變成穩定、和諧。事業則從不穩定變成穩定，人事關係也是如此。

2、吉神要護衛

吉神代表穩定的關係。如財官代表穩定、和諧，自然要護衛起來財官和日主有情者，穩定的事業、身份地位、財富之象就都出來了。但若傷官見官，把官星破壞了，就會失去穩定的事業。

印星代表很和諧的家庭、單位關係，財壞印以後這種和諧的關係在物質面前被破壞了，因此要把正印保護起來。

以上為十神論命的原理。

二、十神的論命範圍

十神能論命，但只能論人生表象的一部分內容，通過看社會關係社會定位來論命。如社會定位是個老闆，老闆應該較有錢，定位是個管理人員，說明在單位里是有職務的，或是做生意的，這就是一種身份的象徵和富貴。但是這都是一種表象，真正的富貴是得天時、地利，看陰陽氣的。而一般人的命如果沒有得到陰陽氣就是看個表象。社會上也的確是如此，因此社會上的人都特別注重穿著打扮，好面子，虛榮心較強，因為社會確實以表象來定位一個人，而這個表象就是十神。

真正的大富大貴很多是看不出來的，其不是看錶象，但凡夫俗子就是看這些表象。所以不成格局、太極者，就是用十神看錶象的

三、十神形法論斷講中和

十神的形法論斷要講中和：吉神要護衛，凶神要制化。在旺衰不偏離二八定律的基礎上，財官印食被保護起來便與日主有情，而殺傷梟劫要制化後才和日主有情。這和之前的旺衰平衡法差不多但旺衰平衡法有缺陷，中和才是標準的十神形法論命。

四、吉凶神用法的延伸

凶神有制必有好事，但不一定大富大貴。如七殺代表惡劣的環境七殺有制代表能改變惡劣的環境和評價，把凶變成吉。因此食神制殺者很多都是危機處理專家，本事很大。因為聰明不過傷官，機靈不過七殺。七殺之人很機靈，經歷過最惡劣的環境，而一個能掌控、駕馭惡劣環境的人是很厲害的。因此七殺有制的人都比較厲害，是個危機處理專家。

傷官有制化，如傷官配印之人很多是比較有才華的。傷官為日主所生，最聰明，陰陽相生有情，是考慮過、甄選過的。因此傷官無制化者，說話就很尖銳，一針見血，有時甚至一句話就能把人氣死。如果傷官無制化但和日主比較平衡者，人長得比較漂亮，或很有個性，但總是得罪人，沒有大成就。

傷官有制化之人必很有才華，傷官配印或者生財以後，自己的聰明才智不去傷害人，不去針對官星了，通過財星把傷官之陰轉化成陽。傷官配印打造以後，搞技術，當老師者不少。

一般情況下凶神有制化都是有本事，能解決問題，能處理危機、矛盾，適合在惡劣的環境中做事的人。

吉神代表穩定，應變能力較差，因為環境較好，太穩定、安逸了處理這樣的事情沒有凶神有制之人厲害。吉神生活在比較安逸、平穩的環境狀態當中，有些會缺少一點鬥志。雖然也有能力，但要發揮能力需要有較好的環境，不像凶神有制者，在惡劣的環境中都能快速成長。

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