欽天門紫微斗數——布星法則

納甲在惠棟《易漢學》是這樣寫的：

甲乾乙坤，相得為木，故甲乙在東……

丙艮丁兌，相得為火，故丙丁在南……

意思就是說，甲乾乙坤，合化而得木，因為木在方位上為東，故甲乙按在東，而不是甲是木，乙是木的意思，與五行的五行木有何關係？甲是乾卦，乙是坤卦，請勿混淆，木只是兩卦合化而產生的，不是木等於甲乙。猶父母相得而有子女，不是子女等於父母。

註：

⊙八字（子平）使用的「五行」，甲乙屬木、丙丁屬火……，沒有錯，主要是子平沒有星辰，有節氣。

⊙紫微斗數是屬星象學，使用的是「納甲」，以先天月相為體的一種學術，主要是有星辰，不用節氣。

例一：乾坤定位——貪狼甲·天機乙

解：

⊙貪狼甲，乾納甲，在後天八卦居西北方。

⊙甲屬陽，陽配陽地支，故貪狼定在戌位。

乾是天，以「法天」，代表『乾知大始』。

⊙天機乙，坤納乙，在後天八卦居西南方。

乙屬陰，陰配陰地支，故天機定在未位。

坤是地，以「效地」，代表『坤作成物』。

⊙當這兩顆星定位以後（依卦而布），正是——紫府盤的由來。

⊙紫府為什麼先定在「申」（猴）？

①人類是由猿猴進化而來。

②在「申」代表人還在母親的胎內（坤代表腹），還沒有生出來。

③當胎兒要出生，頭要反過來，故有『人生於寅』（三陽開泰）。

④這正是洛書二·八（艮·坤）易位的理由必要性。

由此「天地（乾坤）定位」演義出紫府第一盤，正是說明「人」之出生都來自父母陰陽「氣化」之所生。

人者，仁也，所以居東方，配甲、乙是生我者父母也。這才是「天人」合一的哲學觀，人文學。

註：

⊙紫微只有權、科，是標準的「天人」合一的哲學，是中國文化具有的特性。

⊙廉貞只有祿、忌，是標準的「地物」合一的堪輿（地理）學，也是中華文化具有的特性。

⊙算命只用祿、忌，不用權、科，那命的定義何在？

⊙人有精神和物質世界的追求，因為每個人理念不同，追求的世界也不同，斗數也一樣，祿忌如物質的世界，權科如精神的世界。只懂祿忌，不用權科，四化只學一半，既學一半，四化便不全。四化既不全，何謂學四化？不懂權科，是術不精。

例二：山澤通氣——太陽丙·廉貞丁

解：

⊙太陽丙，艮納丙，在後天八卦東北角。

丙屬陽，陽配陽地支，故太陽按在「寅」位。

⊙廉貞丁，兌納丁，在後天八卦正西方。

丁屬陰，陰配陰地支，故廉貞按在「酉」位。

⊙當這兩顆星「按星」以後（依卦而布），正是——日巨盤的由來。

⊙日為什麼要定在「寅」？

①日巨在寅，代表一天有晝夜之分，即知「地球」每天都在「自轉」。（天機自轉）

②反應在人類，既然人一旦被父母生了下來，就必須每天要一日復一日的生活下去。日巨在表達——人有感受到「時間」的存在，所以日巨在寅申。同時也表現「太陽」在此出沒。

③太陽與廉貞的距離一定差六格。

廉貞與天機的距離也是差六格。

故在一天之內，時間分十二辟卦。用六陽（子～巳），六陰（午～亥）來表達時間或十二個月（又分大、小月）都以六為基準。

舉此二個例子，即知斗數星辰與「納甲」有密切關係，不是與五行有絕對的淵源，其它戊己、庚辛、壬癸也是一樣的「依卦布星」。

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