地藏菩薩賜你三杯聖水，保佑你和家人諸事順利，幸福安康！請接收！

阿

彌

陀

佛

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地藏菩薩救度一切罪苦眾生

因「大孝」和「大願」的德業

而被廣為流傳

很多師兄都有在家供養佛菩薩

其實，佛前供養

最簡單最殊勝的就是供水

佛前供水，功德無量！

清水供佛，寓意清凈無邪

保佑家人清凈業障，遠離災病

我有深心回到極樂，我要做好一顆紅心兩個打算：一個紅心作決定，決定什麼?堅信一定會生!!!兩個打算是：一個打算生上輩;一個打算不在上輩也落中輩!!!竹筍新發，挖掘時也應當小心，因為春天的土，到處有蟲子。遷移花卉，也是一樣。桃、梅、榆、柳，容易生毛蟲，如果在清明日夜半時，用稻草纏縛，那蟲就少了。桂樹上束縛芝麻梗，不長蟲。修去樹上的繁枝，應當在春冬時，不應當在夏秋時。因為夏秋花木的葉上，背後都伏藏有細蟲。因為葉子生長蟲子也活，葉子死了蟲子也就死了。樹上有鳥來做窩，如果樹枝太低難以防護，不要使它做成。已經做成的，應當注意保護。缸中種植的蓮花，泥里最多細蟲，不要枯竭那水，不要弄亂那泥。薔薇花開後，那葉子上多生青蟲，應當不要種植。菊花枝上，多生齷蟲，觸碰它，那膏狀如血色，應當杜絕這種賞玩。如果蔬果上有，採摘時留下。溝中的淤泥，如果用來灌溉花卉，以及堆擁在萹豆、瓜、椒的根上，秋天多生齷蟲。灌溉花木，不適合用有蟲的水。園圃若是靠近池沼，從池內取水灌溉，必須先用水杓攪動一番。栽花的人家，常用浸泡雞毛、腐豆的水，過時用來灌溉。不知其中蟲蠟很多，一靠近花根，常能引誘群蟻，不只是傷生，又令花枝不茂盛。應當用小籃一隻，將紗絹蒙在外面，打水時埋在水中，那水自然向內灌注，而一蟲不入，用過以後，就馬上掛起。積存的雨水，最多水蛭，如果要澆灌花木，也應當用絹籃法。烹茶同這個做法一樣。名花艷卉，是賞玩的最開端，與其種到外院，不如種到內室。無語時·默念彌陀;有語時·皆益他人;無念時·阿彌陀佛;有念時·阿彌陀佛;閑思時·常尋己短;警戒自·勿尋他過;生活苦·當爐炭燒;釜底煉·定出金丹!慈悲是什麼?【慈】是與眾生樂，【悲】是拔眾生苦。慈悲是心與心之間的那根光線!細細的，有光無色，有相無狀。有光者就是臉上那份祥和的慈容;說無色，因唯受慈悲人方知。講慈悲有相，就是芸芸眾生與心相照;無狀呢?慈悲憫人之心可大至虛空，小至一念，哪有形呢!·何以升落無窮?不住故;月·何以缺亦終圓?不計較故;星·何以夜暗獨明?梅·何以迎雪綻放?暖春禮讓百花故;蘭·何以深林幽香?處靜故;竹·何以四.要享受陽光的美益，就到大自然中去盡情呼吸;要得佛法的加持，就到貪嗔痴處親臨體驗!夫君子之行，靜以修身，儉以養德;】即來此世間，且要在這世間走出自己的人生道路，當常處閑靜，冠名：修身。當素食衣儉，惜福以增益德業是.有知識不是不好，然，如果知識會障礙真性，我

大孝大願地藏菩薩

慈悲感應加持眾生

各位男士，各位女士注意聽。以後升天。你的太太是玉女，玉女做你的太太。你現在要忍。忍住說，隔壁人家的太太那麼漂亮。你心不要邪念。未來你的太太比她更漂亮。玉女喔，玉女。天女，天女很漂亮。那女眾也不要貪，隔壁的先生人家很帥。體格很魁梧。不能動壞念頭，以後你有天王當你的先生。天人當你的先生。對不對?超越，超越這一世的一切姻緣。第五，從天上來到世間，多端正婦以後你娶到的都是很端正的太太。因為你心端行正，你的行為跟心都端正。未來感召，就有端正的伴侶。所以你不要氣你先生，或氣你太太。因為你自己感召來的。你要是很端正，就不可能娶她啦。不要嫌棄，這都是跟你很登對的。你怎樣就娶到怎樣的人。這樣懂嗎?今尊者見有若干婦，端正好色。都是過去世，不犯他人婦女所導致。見在分明，慎莫犯他人婦女。慎莫犯他人的先生。我們講相反的，就是說。我們若是，去犯別人的婦女。你要花錢，要花費，有沒有?天下沒有白吃的午餐啊。這個意思你聽懂。你交女朋友總是要請她吃飯啊。可能要買禮物給她，送她漂亮的衣服啊。有沒有?那女生就是很好騙啊。幾樣東西就給你騙到手啦。那你的生命感情都交給他啦。所以這叫愚痴，愚痴聽懂嗎?就是笨啊!所以我們要侵犯別人的婦女。就會要花錢，財物會減損。那麼你不犯他人婦女呢。你就不會，錢財物就不會亡費。亡，這個亡。因為以前有人翻譯，『亡』就是枉費的枉。不枉費。冤枉的枉，有沒有?他打這個亡你看不懂。枉費，不會枉費你的財物。西江月詞）長途乘坐的驢馬，鄉村駕馭的耕牛，應當節省它的勞力，注意它的寒暖饑渴。魚蝦跳躍在水面，常會引動愚夫結網的念頭，好生的人見了，應當暗暗驅逐入水，就如解脫眷屬的危難，不要讓人知道。有人捕鳥，也是如此。秋天的田畝乾涸，其中有深坑，還有殘餘的水，聚集小魚蝦無數，見到這樣的乾涸處，或出錢喚人，或隨力自救，都可以積德。如果出門預帶一小勺，更好了。河岸有撈起的螺螄，應當投到中流去。暑天雨後，庭院中倘若有積水，應當及時掃去。夏月泥溝內，細蟲聚集，一經烈日暴晒，真有無處躲藏的慘狀，最好遮障。夏天如果曬有蟲的東西，應當在太陽初生時，就放在庭院中，等到日光漸漸逼熱，蟲子才可以逃竄。如果放棄腐敗的東西，應當投到日光照不到的地方。夏天夜裡喝酒，在照明的燭火上，多有撲死的飛蛾，應當在午後開筵，傍晚撤席。宴會以後，地上遺留的殘羹剩骨，常能引誘群蟻，所以案桌下面，應當先放一廢爐承受垃圾。不然，或在賓客將退席時，趕緊掃開，千萬不要過夜。夏天食物果品，那子與殼有甜味的，不要扔棄在地上。暑天腌制魚肉，那鹽不可減少。如果風蹄臘品，必須用火酒製作。收拾燒化字紙，應當理去其中的細蟲。行路時見到聚蟻在路上，應當指示人們知道。如果用食物救濟它們，必須選擇沒妨礙的地方。庭院中有結蜘蛛網，應當不時去掉。真實好生的人，見他人帳內喝飽血的蚊蟲，往往暗暗揮走。接近身體的衣服，應當不時入水洗滌，免去生虱的可能。另外一法：用白果肉搗爛，生的加入麵漿內，漿放進衣服里。又有一法：收煙葉放在席子下面。

賜予有緣人三杯聖水

護佑你業障凈除，無病無災

父母健康長壽，子孫孝順平安

全家吉祥如意，家庭幸福美滿

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請請

接

聖

水利水水

雖然事情已經過去了快半年，可我直到現在一想起來就會心痛的事情。我初中同學，也就是曾經是我最好的朋友芝(化名)，在北京已經工作了好幾年了，她聰明能幹，以至於當她參加工作了，那時候我仍然在杭州學習沒有獨立，雖然我們相隔很遠但是每次我生日，她再忙也總會記得給我電話祝賀生日，我們的友誼深厚……她那個時候擁有令我羨慕的很多東西：好的工作，體貼的男友，蒸蒸日上的事業。因為在那時看起來，也許這些都是我大學畢業後要奮鬥一陣子才擁有的。世間的事情就是這樣無常。2008年4月份，臨近畢業的我去北京找公司和機構想繼續深造我熱愛的設計，到北京後，芝的單位也很忙，我也因為要忙於考察而每天早出晚歸，她邀請我去她租房子的地方停留了片刻，我就匆匆的告辭了，我做夢都沒有想到，那一天是我和她之間的最後一面!這一面，註定了永別!在北京停留十天後，我要訪問的公司也忙的差不多有頭緒了，閑暇之中我給芝發了簡訊：我忙好了我的事，你忙么?要請我吃飯的哈!我們說好了一起爬山哦信息發出去，她電話就來了，說她最近很倒霉，總是不順，所以要避諱——等不倒霉了再請客吃飯。我提醒她，今年是本命年，是要多小心。於是，我們約好過幾天再吃飯爬山。大概過了2到3天，我在北京的行程也要告一段落要回杭州了，買好車票，我給芝發信息：來送我吧，一定要請客啊，我26號的車票。信息發出去良久，沒有迴音。晚上打她電話，無法接通……又過了2到3天，仍然如此，因為她平時多住單位宿舍，而宿舍又在地下室，我以為是信號不好到了26號，我快要出發到車站時，早晨給她電話，沒有人接，我有些生氣了，心想如此好的朋友，怎麼連個信息也不回複電話也不回復?!當時我覺得這真的很過分!我帶著遺憾和一些氣憤，坐上了去火車站的車，拖著一夜的疲勞，第二天我回到了杭州回到了學校。下午吃晚飯，我聽見手機響了，一看，是芝的號碼打過來的，我接聽後發現竟然是芝父親的聲音，她父親告訴我了幾個讓我如晴天霹靂的字：芝被害了，現在人在太平間……兇手是她前男友……頓時，我痛哭失聲……我不知道後來是怎麼緩過神、讓自己稍微平靜下來的。芝的父親告訴我，她是被她的前男友用很殘忍的方法害死的。那個男人前年與芝分手後，就結婚成家，還有2個孩子。那個男人結婚後一直忘不了芝，糾纏著芝。芝被他糾纏不休，兩人一直有聯繫(芝在這期間，有另外一個男朋友在交往)。概是4月22日，他們約在酒店見面，還開了房間，不知道因什麼而起，那男人竟然對她下了毒手

第一杯健康聖水

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願菩薩加持你與家人

身體健康，無病無災，萬事如意

第二杯富貴聖水

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願菩薩護佑你與家人

祛凈違緣，廣結善緣，財運亨通

第三杯幸福聖水

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願菩薩庇佑你與家人

幸福吉祥，富貴安康，永無災難

至誠頂禮地藏王菩薩

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南無大願地藏王菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無大願地藏王菩薩

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恭喜有緣接收的你

祈願你法喜充滿，富貴具足

那麼在煩惱濁當中——煩惱濁就是五鈍使，五鈍使它也是驅使我們行為，但是它比較遲鈍一點，不像那個知見非常迅猛的、非常微細的，動念就是——這個知見有一種力量。那麼這樣的煩惱濁，就是比較鈍一點，但是它也是迷惑顛倒，使我們煩動，這就是貪、嗔、痴、慢、疑。貪就是對財、色、名、食、睡猛利的貪心，這種貪心無非是由身見所引發出來的，然後貪不到的時候，處在逆境的時候，他就發脾氣，憎恨。由這個貪嗔的煩惱，他就愚痴，不了解事理、因果、性相，不了解因緣法。那麼再加上與生俱來的貢高我慢，還有懷疑，對一切善法表示懷疑，對一切超越性的——超越這個凡夫知見之上的佛法，表示懷疑，不相信。所以在這樣的煩惱濁裡面，我們絕對會被這個貪慾所陷溺呀。我們凡夫眾生在這個世間，哪個人能夠過得了財色名食睡的關哪?為這個貪慾所陷溺，然後由煩惱他就造作惡業嘛，惡業又引發他宿世的惡業嘛——串習嘛。所以這個惡業現前，也就是苦不堪言了：身體不好哇，家庭不和睦哇，碰到天災人禍呀，冤家對頭碰頭哇，又面臨下崗啊，又全都虧本啦——股市，反正什麼都被他碰上了，雪上加霜。凡夫眾生在這個時代一定他想過好日子，但不那麼容易的。享福為什麼叫幸福?你受苦是正常的，你得到點福是僥倖的，所以就叫幸福啊。你不要以為幸福的日子一輩子都存在的，僥倖而已啊!所以在這個煩惱濁當中怎麼辦，怎麼求解脫?這句佛號即凡心是佛心，你用凡夫心來念這句名號，「是心作佛，是心是佛」，你當下下就超越了煩惱濁，就能夠住生西方極樂世界。所以當我們處在貪嗔痴慢疑煩惱當中，趕緊念佛，它也能對治煩惱，馬上使我們這種動蕩不安的心、這種熱惱的心、散亂的心——哎，收攝住了。第四是眾生濁，眾生濁就是由前面的見濁、煩惱濁，感召我們五蘊的身心就非常得粗糙，陋劣。這叫身體很陋劣，心也很陋劣。身體陋劣是長相醜陋，常常生病，很不莊嚴。那心理的陋劣呢?妄想雜念特別多，心有千千結，常常存著懷疑，非常怯弱，看到什麼都害怕，甚至還會得抑鬱症，想不開還去自殺，等等，這個都是心理狀態陋劣的問題。那麼處在這樣眾生濁當中，我們一定會也被這個身心所控制。這個身體是非常臭穢的，但是我們卻發現不了身心的這種不凈，安於這個臭穢的身體不能覺察，而且還沾沾自喜，覺得自己的身體如何如何漂亮，貪戀執著身體。特別對女同胞來說，哎呀，塗脂抹粉，覺得女人的身體很好，她不能覺察女人的身體多麼苦惱。那對於男同胞，他這個心理很劣弱，猶豫不決做事不能果斷，碰到大義現前，他也不能見義勇為，甚至打仗的時候都會做逃兵。這些東西，他就覺得自己不行，不行也對於希聖希賢這種超越性的東西，他也振作不了他的精神。這就是凡夫在這眾生濁的情況啊，就是像一個沼澤地帶呀，不斷地向下陷陷陷哪。那在這種情況下，唯有凈土法門：厭離這個身心，厭離身心所感召的環境，以及對西方極樂世界的那種依正莊嚴的欣慕，他才能夠從這個眾生濁當中超越出來。

功

德

回

向

弟子XXX

願以今日佛前接聖水之功德

迴向給十方法界一切眾生

護佑父母健康長壽，吉祥如意！

護佑孩子福慧俱增，成就非凡！

護佑弟子事業順利，財運亨通！

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請確認接收地藏菩薩吉祥聖水

生命就像石火電光啊，讓我們措手不及呀。這次我們在四川地震，你看到，一下震過來，你還能跑嗎?那真的是無常啊，那一震下來，整個學校幾百人上千人一下子就沒有了。所以我們不要以為我們能活多少年的，我們一定能活到一百歲嗎，八十歲嗎?這個時代的災難這麼多，我們真的天天要思維死的問題呀：明天我就要死呀，當下我就死呀，我怎麼辦啦?大年臘月三十晚上是隨時我們要面對的。所以在這個命濁當中，唯有靠一種短、平、快的法門才能得度，那麼這個短平快的法門就是念佛，你一日乃至七日甚至十聲乃至一聲，你都可以蒙彌陀願力加持——往生。第二就是見濁。見濁就是指五利使這種錯誤的見解，它非常迅猛非常迅速，驅使我們去造作種種的行為——我們的行為都是由觀念和知見所影響的。這個五濁的時代，是邪知邪見日益增盛的時代，那麼這個見解上的錯誤，集中體現在五種：身見、邊見、見取見、戒取見和邪見。那麼比如身見，其實每個人都有俱生我執，再加上分別我執，所以他就認為有一個客觀的我，有一個主宰，於是有這個堅固的我執之後，他就要有一個擁有的東西——我所有的觀念。就在我和我所有的觀念當中，他就會猛利地去追求財、色、名、食、睡，為我所有。所以這個身見是末法眾生的一個根本煩惱。見取見，叫非果計果，就是他把那些很粗糙的東西認為是很殊勝的。由於人都有那種貢高我慢，他就認為他的知見是正確的，其它的跟他知見不一樣的都是錯誤的。於是他接受了一個所謂的哲學理論或者什麼東西之後，你再跟他講佛法，他是很難入得進去的。他認為你佛教講得不如他的高妙，他的一神教哇，多神教哇，無神論啦，唯物論啦，達爾文進化論。他反正接觸到個什麼東西，那都很麻煩。那麼見取見，它就是他執著自己的東西不放，這就叫「擔麻棄金」。擔麻棄金是什麼意思呢?就是有那麼兩個人挑著一擔麻，在挑擔麻的時候，中間遇到了有布帛。遇到布帛之後這個有智慧的人覺得，這個麻無非是織布的嘛，現在有現成的布，他就把這個麻不要了，就換了布挑起來;但擔麻的另外一個人說：「哎呀，我已經擔麻擔了那麼長時間了，雖然有布，我也不理睬它，我還要挑，往下挑回去。所以總結出來：在五濁惡世非念佛法門不能得度，沒有第二條選擇。蕅益大師是看得非常清楚了，而且就這句阿彌陀佛可以轉五濁為五清。五濁的對面就是五清，用信願莊嚴一聲阿彌陀佛可以轉，那轉什麼呢?轉劫濁為清凈海會，你到西方極樂世界是種種清凈的法聚在一起;轉見濁為無量光，我們知見的邪偽是由於我們無明嘛，你到了西方極樂世界，你是無量光就有無量的智慧，他才有正知正見嘛;轉煩惱濁為常寂光，就在我們貪嗔痴慢疑的煩惱當中，卻有法身德、般若德和解脫德——常寂光;轉眾生濁為蓮花化生，我們身心陋劣的眾生到了西方極樂世界蓮花化生，就是金剛那羅延身體，他這身體就有佛那樣的一個莊嚴，他的心裡也有佛那樣的清凈、平等、慈悲的心;轉命濁為無量壽，那到西方極樂世界，更是壽命無量啊!所以這句「南無阿彌陀佛」名號就是釋迦牟尼佛在五濁惡世所得到的成佛之法。釋迦牟尼佛在菩提樹下靠什麼方法來成佛的?就是靠「南無阿彌陀佛」，現在就把這個成佛的方法——果覺，全體授予五濁惡世的眾生。這確實：無論是法門的建立還是他的果實來看，都是諸佛所行的境界，唯佛與佛方能究竟，九法界眾生靠自己的力量不能相信，不能理解。

你願隨喜法布施

讓更多人共沐佛恩嗎？

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